莊子註譯 P 56
莊子註譯
作者：莊子
第56，共244。
④問：拜訪、問候。
⑤拘拘：曲屈不伸的樣子。
⑥曲僂（ｌóｕ）：彎腰。發背：背骨外露。
⑦五管：五臟的穴口。
⑧頤（ｙí）：下巴。齊：肚臍，這個意思後代寫作「臍」。
⑨句（ｇōｕ）贅：頸椎隆起狀如贅瘤。
⑩沴（ｌì）：陽陽之氣不和而生出的災害。
(11)跰（ｐｉáｎｘｉāｎ）：蹣跚，行步傾倒不穩的樣子。
(12)惡（ｗù）：厭惡。
(13)亡：通作「無」，「沒有」的意思。
(14)浸：漸漸。假：假令。
(15)時夜：司夜，即報曉的公雞。
(16)鴞（ｘｉāｏ）：斑鳩。炙（ｚｈì）：烤熟的肉。「鴞炙」即烤熟的斑鳩肉。
(17)更（ｇēｎｇ）：更換。駕：這裏指車駕坐騎。
(18)得：指得到生命，與下句的「失」表示死亡相對應，「得」、「失」也即生、死。
(19)時：適時。
(20)順：指順應了規律。
(21)縣（ｘｕáｎ）：懸掛。「縣解」即解脫倒懸。莊子認為人不能超脫物外，就像倒懸人一樣其苦不堪，而超脫於物外則像解脫了束縛，七情六欲也就不再成為負擔。
(22)喘喘然：氣息急促的樣子。
(23)妻子：妻子兒女。環：繞。
(24)叱：呵叱之聲。
(25)怛（ｄá）：驚擾。化：變化，這裏指人之將死。
(26)為：這裏是改變、造就的意思。
(27)陰陽：這裏指整個自然變化。
(28)翅：這裏講作「啻」，「不翅」就是不啻。
(29)冶：熔煉金屬；「大冶」指熔煉金屬高超的工匠。金：金屬。
(30)踴躍：躍起。鏌鋣：亦作「莫邪」，寶劍名。相傳春秋時代幹將、莫邪夫婦兩人為楚王鑄劍，三年劍成，雄劍取名為「幹將」，雌劍取名為「莫邪」。
(31)祥：善。
(32)犯：遇，承受。
(33)成然：安閒熟睡的樣子。寐：睡著，這裏實指死亡。
(34)蘧（ｑú）然：驚喜的樣子。覺：睡醒，這裏喻指生還。
【譯文】
子祀、子輿、子犁、子來四個人在一塊擺談說：「誰能夠把無當作頭，把生當作脊柱，把死當作尻尾，誰能夠通曉生死存亡渾為一體的道理，我們就可以跟他交朋友。」四個人都會心地相視而笑，心心相契卻不說話，於是相互交往成為朋友。
不久子輿生了病，子祀前去探望他。子輿說：「偉大啊，造物者！把我變成如此曲屈不伸的樣子！腰彎背駝，五臟穴口朝上，下巴隱藏在肚臍之下，肩部高過頭頂，彎曲的頸椎形如贅瘤朝天隆起」。陰陽二氣不和釀成如此災害，可是子輿的心裏卻十分閒逸好像沒有生病似的，蹣跚地來到井邊對著井水照看自己，說：「哎呀，造物者竟把我變成如此曲屈不伸！」
子祀說：「你討厭這曲屈不伸的樣子嗎？」子輿回答：「沒有，我怎麼會討厭這副樣子！假令造物者逐漸把我的左臂變成公雞，我便用它來報曉；假令造物者逐漸把我的右臂變成彈弓，我便用它來打斑鳩烤熟了吃。假令造物者把我的臀部變化成為車輪，把我的精神變化成駿馬，我就用來乘坐，難道還要更換別的車馬嗎？至於生命的獲得，是因為適時，生命的喪失，是因為順應；安于適時而處之順應，悲哀和歡樂都不會侵入心房。這就是古人所說的解脫了倒懸之苦，然而不能自我解脫的原因，則是受到了外物的束縛。況且事物的變化不能超越自然的力量已經很久很久，我又怎麼能厭惡自己現在的變化呢？」
不久子來也生了病，氣息急促將要死去，他的妻子兒女圍在床前哭泣。子犁前往探望，說：「嘿，走開！不要驚擾他由生而死的變化！」子犁靠著門跟子來說話：「偉大啊，造物者！又將把你變成什麼，把你送到何方？把你變化成老鼠的肝臟嗎？把你變化成蟲蟻的臂膀嗎？」
⑤拘拘：曲屈不伸的樣子。
⑥曲僂（ｌóｕ）：彎腰。發背：背骨外露。
⑦五管：五臟的穴口。
⑨句（ｇōｕ）贅：頸椎隆起狀如贅瘤。
⑩沴（ｌì）：陽陽之氣不和而生出的災害。
(11)跰（ｐｉáｎｘｉāｎ）：蹣跚，行步傾倒不穩的樣子。
(12)惡（ｗù）：厭惡。
(13)亡：通作「無」，「沒有」的意思。
(14)浸：漸漸。假：假令。
(15)時夜：司夜，即報曉的公雞。
(16)鴞（ｘｉāｏ）：斑鳩。炙（ｚｈì）：烤熟的肉。「鴞炙」即烤熟的斑鳩肉。
(18)得：指得到生命，與下句的「失」表示死亡相對應，「得」、「失」也即生、死。
(19)時：適時。
(20)順：指順應了規律。
(21)縣（ｘｕáｎ）：懸掛。「縣解」即解脫倒懸。莊子認為人不能超脫物外，就像倒懸人一樣其苦不堪，而超脫於物外則像解脫了束縛，七情六欲也就不再成為負擔。
(22)喘喘然：氣息急促的樣子。
(23)妻子：妻子兒女。環：繞。
(24)叱：呵叱之聲。
(25)怛（ｄá）：驚擾。化：變化，這裏指人之將死。
(26)為：這裏是改變、造就的意思。
(27)陰陽：這裏指整個自然變化。
(28)翅：這裏講作「啻」，「不翅」就是不啻。
(29)冶：熔煉金屬；「大冶」指熔煉金屬高超的工匠。金：金屬。
(30)踴躍：躍起。鏌鋣：亦作「莫邪」，寶劍名。相傳春秋時代幹將、莫邪夫婦兩人為楚王鑄劍，三年劍成，雄劍取名為「幹將」，雌劍取名為「莫邪」。
(31)祥：善。
(32)犯：遇，承受。
(33)成然：安閒熟睡的樣子。寐：睡著，這裏實指死亡。
(34)蘧（ｑú）然：驚喜的樣子。覺：睡醒，這裏喻指生還。
【譯文】
子祀、子輿、子犁、子來四個人在一塊擺談說：「誰能夠把無當作頭，把生當作脊柱，把死當作尻尾，誰能夠通曉生死存亡渾為一體的道理，我們就可以跟他交朋友。」四個人都會心地相視而笑，心心相契卻不說話，於是相互交往成為朋友。
不久子輿生了病，子祀前去探望他。子輿說：「偉大啊，造物者！把我變成如此曲屈不伸的樣子！腰彎背駝，五臟穴口朝上，下巴隱藏在肚臍之下，肩部高過頭頂，彎曲的頸椎形如贅瘤朝天隆起」。陰陽二氣不和釀成如此災害，可是子輿的心裏卻十分閒逸好像沒有生病似的，蹣跚地來到井邊對著井水照看自己，說：「哎呀，造物者竟把我變成如此曲屈不伸！」
子祀說：「你討厭這曲屈不伸的樣子嗎？」子輿回答：「沒有，我怎麼會討厭這副樣子！假令造物者逐漸把我的左臂變成公雞，我便用它來報曉；假令造物者逐漸把我的右臂變成彈弓，我便用它來打斑鳩烤熟了吃。假令造物者把我的臀部變化成為車輪，把我的精神變化成駿馬，我就用來乘坐，難道還要更換別的車馬嗎？至於生命的獲得，是因為適時，生命的喪失，是因為順應；安于適時而處之順應，悲哀和歡樂都不會侵入心房。這就是古人所說的解脫了倒懸之苦，然而不能自我解脫的原因，則是受到了外物的束縛。況且事物的變化不能超越自然的力量已經很久很久，我又怎麼能厭惡自己現在的變化呢？」
不久子來也生了病，氣息急促將要死去，他的妻子兒女圍在床前哭泣。子犁前往探望，說：「嘿，走開！不要驚擾他由生而死的變化！」子犁靠著門跟子來說話：「偉大啊，造物者！又將把你變成什麼，把你送到何方？把你變化成老鼠的肝臟嗎？把你變化成蟲蟻的臂膀嗎？」
