(23)戮：刑戮。「天之戮民」意思是受到自然懲罰的人，即擺脫不了方內束縛的人。
(24)造：往，適。
(25)給：足。「養給」即給養充裕。
(26)生：通作「性」，「生定」即性情平靜安適。一說「定」字為「足」字之誤，「生定」則是心性自足之意。

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(27) 畸（ｊī）人：即奇異的人，這裏指不合於世俗的人。
(28)侔（ｍóｕ）：齊同。

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【譯文】
子桑戶、孟子反、子琴張三人在一起談話：「誰能夠相互交往于無心交往之中，相互有所幫助卻像沒有幫助一樣？誰能登上高天巡遊霧裏，迴圈升登於無窮的太空，忘掉自己的存在，而永遠沒有終結和窮盡？」三人會心地相視而笑，心心相印於是相互結成好友。過不多久子桑戶死了，還沒有下葬。孔子知道了，派弟子子貢前去幫助料理喪事。孟子反和子琴張卻一個在編曲，一個在彈琴，相互應和著唱歌：「哎呀，子桑戶啊！哎呀，子桑戶啊！你已經返歸本真，可是我們還成為活著的人而托載形骸呀！」子貢聽了快步走到他們近前，說：「我冒昧地請教，對著死人的屍體唱歌，這合乎禮儀嗎？」二人相視笑了笑，不屑地說：「這種人怎麼會懂得‘禮’的真實含意！」
子貢回來後把見到的情況告訴給孔子，說：「他們都是些什麼樣的人呢？不看重德行的培養而無有禮儀，把自身的形骸置於度外，面對著死屍還要唱歌，容顏和臉色一點也不改變，沒有什麼辦法可以用來稱述他們。他們究竟是些什麼樣的人呢？」
孔子說：「他們都是些擺脫禮儀約束而逍遙于人世之外的人，我卻是生活在具體的世俗環境中的人。人世之外和人世之內彼此不相干涉，可是我卻讓你前去弔唁，我實在是淺薄呀！他們正跟造物者結為伴侶，而逍遙於天地渾一的元氣之中。他們把人的生命看作像贅瘤一樣多餘，他們把人的死亡看作是毒癰化膿後的潰破，像這樣的人，又怎麼會顧及死生優劣的存在！憑藉於各各不同的物類，但最終寄託於同一的整體；忘掉了體內的肝膽，也忘掉了體外的耳目；無盡地反復著終結和開始，但從不知道它們的頭緒；茫茫然彷徨于人世之外，逍遙自在地生活在無所作為的環境中。他們又怎麼會煩亂地去炮製世俗的禮儀，而故意炫耀於眾人的耳目之前呢！」
子貢說：「如此，那麼先生將遵循什麼準則呢？」孔子說：「我孔丘，乃是蒼天所懲罰的罪人。即使這樣，我仍將跟你們一道去竭力追求至高無尚的‘道’。子貢問：“請問追求‘道’的方法。」孔子回答：「魚爭相投水，人爭相求道。爭相投水的魚，掘地成池便給養充裕；爭相求道的人，漠然無所作為便心性平適。所以說，魚相忘於江湖裏，人相忘於道術中」。子貢說：「再冒昧地請教‘畸人’的問題」。孔子回答：「所謂‘畸人’，就是不同於世俗而又等同于自然的人。所以說，自然的小人就是人世間的君子；人世間的君子就是自然的小人。」
【原文】
顏回問仲尼曰：「孟孫才①，其母死，哭泣無涕②，中心不戚③，居喪不哀。無是三者④，以善處喪蓋魯國⑤。固有無其實而得其名者乎⑥？回壹怪之⑦。」

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