仲尼曰：「夫孟孫氏盡之矣，進於知矣⑧。唯簡之而不得，夫已有所簡矣⑨。孟孫氏不知所以生，不知所以死；不知就先⑩，不知就後；若化為物(11)，以待其所不知之化已乎！且方將化，惡知不化哉？方將不化，惡知已化哉？吾特與汝，其夢未始覺者邪！且彼有駭形而無損心(12)，有旦宅而無情死(13)。孟孫氏特覺，人哭亦哭，是自其所以乃(14)。且也相與吾之耳矣，庸詎知吾所謂吾之乎？且汝夢為鳥而厲乎天(15)，夢為魚而沒於淵。不識今之言者，其覺者乎，其夢者乎？造適不及笑(16)，獻笑不及排(17)，安排而去化(18)，乃入於寥天一(19)。」
【注釋】
①孟孫才：人名，複姓孟孫。
②涕：淚水。

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③中心：心中。戚：悲痛。
④三者：指上述「哭泣不涕」、「中心不戚」、「居喪不哀」的三種表現。
⑤蓋：覆。
⑥固：竟，難道。
⑦壹：實在，確實。
⑧進：勝，超過。

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⑨夫：這裏代指孟孫才。
⑩就：趨近，追求。先：這裏實指「生」，與下句「後」字實指「死」相應。
(11)若：順。「若化」即順應自然變化。
(12)駭形：指人死之後形體必有驚人的改變。心：精神，「損心」指情緒悲哀損傷心神。
(13)旦：日新，朝夕改變的意思。宅：這裏喻指精神的寓所，即人的軀體。情死：真實的死亡。
(14) 乃：通作「爾」，如此的意思。
(15)厲：通作「戾」，至、往的意思，這裏實指鳥的飛翔。
(16)造：達到。適：快意。
(17)獻：發。一說「獻」通作「戲」，「獻笑」亦即戲笑。排：排解，消泄。
(18)安排：安于自然的推移。去化：忘卻死亡的變化。
(19)寥：寂寥，虛空。
【譯文】
顏回請教孔子說：「孟孫才這個人，他的母親死了，哭泣時沒有一滴眼淚，心中不覺悲傷，居喪時也不哀痛。這三個方面沒有任何悲哀的表現，可是卻因善於處理喪事而名揚魯國。難道真會有無其實而有其名的情況嗎？顏回實在覺得奇怪。」
孔子說：「孟孫才處理喪事的作法確實是盡善盡美了，大大超過了懂得喪葬禮儀的人。人們總希望從簡治喪卻不能辦到，而孟孫才已經做到從簡辦理喪事了。孟孫才不過問人因為什麼而生，也不去探尋人因為什麼而死；不知道趨赴生，也不知道靠近死；他順應自然的變化而成為他應該變成的物類，以期待那些自己所不知曉的變化！況且即將出現變化，怎麼知道不變化呢？即將不再發生變化，又怎麼知道已經有了變化呢！只有我和你呀，才是做夢似的沒有一點兒覺醒的人呢！那些死去了的人驚擾了自身形骸卻無損於他們的精神，猶如精神的寓所朝夕改變卻並不是精神的真正死亡。唯獨孟孫才覺醒，人們哭他也跟著哭，這就是他如此居喪的原因。況且人們交往總借助形骸而稱述自我，又怎麼知道我所稱述的軀體一定就是我呢？而且你夢中變成鳥便振翅直飛藍天，你夢中變成魚便搖尾潛入深淵。不知道今天我們說話的人，算是醒悟的人呢，還是做夢的人呢？心境快適卻來不及笑出聲音，表露快意發出笑聲卻來不及排解和消泄，安于自然的推移而且忘卻死亡的變化，於是就進入到寂寥虛空的自然而渾然成為一體。」
【原文】
意而子見許由①。許由曰：「堯何以資汝②？」意而子曰：「堯謂我：‘汝必躬服仁義而明言是非③’。」許由曰：「而奚來為軹④？夫堯既已黥汝以仁義⑤，而劓汝以是非矣⑥，汝將何以遊夫遙蕩姿睢轉徙之塗乎⑦？」意而子曰：「雖然，吾願游於其藩⑧。」

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