不侈於後世(1)，不靡於萬物(2)，不暉於數度(3)，以繩墨自矯，而備世之急(4)。古之道術有在於是者，墨翟、禽滑厘聞其風而說之(5)。為之大過(6)，已之大循(7)。作為《非樂》(8)，命之曰《節用》(9)；生不歌(10)，死無服(11)。墨子泛愛(12)、兼利而非鬥(13)，其道不怒(14)；又好學而博，不異(15)，不與先王同(16)，毀古之禮樂。黃帝有《咸池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大■》，文王有辟雍之樂，武王、周公作《武廬》(17)。古之喪禮，貴賤有儀(18)，上下有等，天子棺槨七重(19)，諸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子獨生不歌(20)，死無服，桐棺三寸而無槨(21)，以為法式(22)。以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己。未敗墨子道(23)，雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂而非樂，是果類乎？其生也勤(24)，其死也薄(25)，其道大觳(26)；使人憂，使人悲，其行難為也，恐其不可以為聖人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何！離於天下(27)，其去王也遠矣(28)！墨子稱道曰：「昔禹之湮洪水(29)，決江河而通四夷九州也(30)。名川三百，支川三千，小者無數。禹親自操橐耜(31)，而九雜天下之(32)；腓無胈(33)，脛無毛(34)，沐甚雨(35)，櫛疾風(36)，置萬國(37)。禹大聖也，而形勞天下也如此(38)。」使後世之墨者？多以裘褐為衣(39)，以跂0為服(40)，日夜不休，以自苦為極，曰：「不能如此，非禹之道也，不足謂墨。」相裏勤之弟子(41)，五侯之徒(42)，南方之墨者若獲、已齒、鄧陵子之屬(43)，俱誦《墨經》而倍譎不同(44)，相謂別墨(45)，以堅白同異之辯相皆(46)，以觭偶不件之辭相應(47)，以钜子為聖人(48)，皆願為之屍(49)，冀得為其後世(50)，至今不決(51)。墨翟、禽滑厘之意則是(52)其行者非也。將使後世之墨者，必自苦以腓無(53)、脛無毛相進而已矣(54)上也，治之下也。雖然，墨子真天下之好也(55)， 將求之不得也(56)，雖枯槁不舍也(57)，才士也夫(58)！ 。亂之(，)
　　[注釋]
　　(1)侈：奢侈。不侈句：不以奢侈教育後世。指墨家違背周道而用夏政。
　　(2)靡（mí），浪費。不靡句：不浪費萬物，指墨家的節用說而言。

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　　(3)暉（huī）：目光，炫耀。數度：數指法律條丈。度指法度。不暉句：指墨家的非樂、薄葬而言。
　　(4)繩墨：繩指取正的工具，木匠用做取直的墨線，這裏指規矩。矯：勵。自矯：自己勉勵自己。
　　(5)墨翟：戰國初年魯國人，墨家學派的創始人。禽滑厘：墨子的弟子。風，風教說（yuè)：通悅。
　　(6)大：同大。
　　(7)已：止，停止而不為。為之大過：指泛愛、兼利而言。大：同大。順：一作循，不及。已之大順，指非樂、節用。
　　(8)非樂：墨子提倡非樂，作《非樂》篇。

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　　(9)命：叫做，稱為。節用：墨子提倡節用，作《節用》篇。
　　(10)生：活著。
　　(11)無服：不穿禮制上規定的喪服。死無服喪。
　　(12)泛愛：即兼愛，愛一切人。
　　(13)兼利：使一切人都得到利益。非鬥：指非攻，反對非正義的進攻。墨子並不反對一切戰爭，而反對非正義的大國攻小國、大家攻小家的侵略戰爭。而主張並參加保衛國家的正義戰爭。
　　(14)怒：怨怒。
　　(15)不異：指尚同而言。
　　(16)先王：指黃帝堯舜禹夏商周諸帝王。
　　(17)《咸池》至《武》，皆為五帝三王時的樂曲。
　　(18)有儀：有度。
　　(19)槨：外棺。重：層。
　　(20)獨：唯獨。
　　(21)桐：桐木。
　　(22)法式：效法的樣式，榜樣。
　　(23)末：同莫，各本作未誤，敗：同毀。
　　(24)勤：勤勞。
　　(25)薄：瘠薄。

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