(1)不累於俗：即《逍遙遊》中所說的「舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮」意思。累，牽累。
　　(2)不飾於物：即「定乎內外之分，辯乎榮辱之境」的意思。飾，掩飾。
　　(3)劉師培、章炳麟謂苟作苛，不可從，不苟於人：指下文的「強聆而不舍」而言。不苟，不苟從。
　　(4)忮（zhì）：違逆，剛愎。即《齊物論》「大勇不忮」之忮，亦即下文的「以聏合歡，以調海內」。

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　　(5)安寧：沒有戰爭。活民命：保住人民的性命。願天下句，指的是禁攻寢兵的意思。
　　(6)人我養畢足而止：指的是情欲寡淺的意思。
　　(7)白心：純潔內心，指掃除欲念，抱虛守靜，修養內心。
　　(8)宋鈃：即宋榮子，詳見《逍遙遊》注。尹文：姓尹名文，齊國人，稷下派人物，著有《尹文子》上下篇。

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　　(9)華山之冠：象華山那樣上下均平的帽子。郭象《注》「華山上下均平」。成《疏》、《釋文》亦略同即指心地均平象華山之冠的上下均平一樣。
　　(10)別：指別而去之。宥：同囿、蔽。別宥，解蔽，丟掉成見。始：始端。
　　(11)語心之容：心之用能包容。
　　(12)聏（ér），崔本作靦，同軟，柔、和，歡：歡心。
　　(13)之：指心之容，心之行。
　　(14)上說下教：上指人主，統治者，下指百姓臣民。
　　(15)強聒：人家不願聽的話，說個不停。
　　(16)固置，謂辭不得當還必欲量之。
　　(17)傲：皆解作大。「圖傲做乎，救士之士哉！」莊子稱讚宋尹之辭。
　　(18)苛：不合理。
　　(19)已：止。
　　[譯文]
　　不受世俗所牽累，不以外物來掩飾，不苟從別人。不違逆眾志，希望天下安穩寧靜以保全人民的性命，別人和自己的奉養都知足就夠了，以這種觀點純潔內心，古時的道術，有屬這方面的。宋鈃、尹文聽到這種治學風氣就喜歡它。製作象華山上下均平那樣的帽子來表明平等，應接萬物，以除去成見為開端；稱道內心的包容，稱作內心的行為，以柔和態度合別人的歡心，用來調和海內，請求以此作為建立學說的指導思想。受欺侮不以為是恥辱，以解救人民的爭鬥；禁絕互相攻伐，停止戰事用兵，平息社會戰亂。以此周遊天下，上勸君主下勸臣民，雖然天下的人不採取，還要說個不停而不捨棄其主張。所以說上下都顯現厭煩卻強求相見。雖然這樣，他們為別人做得太多，為自己想得太少。說：「辭不得當還要必置，有五升米的飯就夠了。」宋尹先生恐怕不得吃飽，弟子們雖然在饑餓中，也不忘天下人。他們日日夜夜不知道休止。他們說：「我們必得活命呀！」多麼高大的救世的人啊！他們還說：「君子不用不合理的觀點明察萬物，不使自身受外物的役使。」認為對天下沒有益處的，闡明它還不如停止不做。他們把禁止攻伐停止戰爭做為對外的活動，以減少情欲做為內心的修養。他們學說有的小大精粗，及其所述所行也就如此罷了。

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