莊子註譯 P 242
莊子註譯
作者：莊子
第242，共244。
(12)無端崖：無頭緒，無邊際。
(13)恣縱：無拘礙，恣意發揮。儻：指偏儻，片面。
(14)不以觭（jī）見，不偏不倚。
(15)沉濁：深沉污濁。
(16)莊語，莊重。
(17)卮言，無心的言論。曼衍：委曲遂順，不拘常規。
(18)重言：為人重視的言論，以上三言均見《寓言》篇。
(19)寓言，寄託他人說的話。
(20)敖倪：猶傲睨，指輕視。
(21)瑰緯：奇偉，不平凡。連犿（fān）：隨和。
(22)參差：長短、高低、大小不齊。諔（chú）詭：奇異，變幻。
(23)選物者：指天地。
(24)外：超脫。
(25)本：指道。
(26)深閎：深邃。肆：顯露。
(27)稠適：相吻合。稠，本字為調。上述：上達。
(28)應：順應。
(29)蛻：蛻變。
(30)芒：通恍。昧：暗昧。未之盡：言未盡其道。
[譯文
空寂廣漠無形的道的本體，變化無常的道的運用，死呀生呀，與天地並存，與神明同位！惚惚恍恍向什麼地方去，萬物與我為一，不知哪里是歸宿，古代的道術有屬於這方面的。莊周聽到這種治學風氣就很喜好它。以迂遠的說教，以荒唐的言論，以無頭緒和無邊際的言詞，時常恣意發揮而不片面，從不以為標新立異。莊周以為天下是深沉污濁的，不能用莊重的語言交談，而是以無心的言論委曲隨順，以為人所重視的言論使人信以為真，以寄寓他人他物的言論來廣泛的闡述道理，唯獨與天地精神往來而不輕視萬物，不譴責誰是誰非，以此和世俗相處。他的書雖然不平凡而隨和無有傷害。書中的言辭雖然參差不齊而奇異變幻可觀賞。他的書充實而無止境，上與造物者同遊，而下與超脫死生無終始分別的人做朋友。書中對道的闡述既弘大而又透僻，深逮而廣闊；書中講到道的主宰作用，可說是相吻合上達真理了。雖然如此，它在順應變化和解釋事物時，道理是講不完的，它來不蛻變，恍惚芒昧，沒有盡頭。
惠施多方(1)，其書五車，其道舛駁(2)，其言也不中(3)。曆物之意(4)，曰：「至大無外(5)，謂之大一；至小無內(6)，謂之小一。無厚(7)，不可積也(8)， 其大千里。天與地卑(9)，山與澤平。日方中方睨(10)，物方生方死。大同而與小同異，此之謂‘小同異(11)’；萬物畢同畢異，此之謂‘大同異，。南方無窮而有窮(12)。今日適越而昔來(13)。連環可解也(14)。我知天之中央，燕之北越之南是也(15)。泛愛萬物，天地一體也。」惠施以此為大，觀於天下而曉辯者(16)，天下之辯者相與樂之(17)。卵有毛，雞三足，郢有天下(18)，犬可以為羊，馬有卵，丁子有尾(19)，火不熱，山出口(20)，輪碾不地(21)，目不見(22)， 指不至(23)，至不絕(24)，龜長於蛇，矩不方(25)，規不可以為圓(26)，鑿不圍枘(27)，飛鳥之景未嘗動也(28)，鏈矢之疾而有不行不止之時(29)，狗非犬(30)，黃馬驪牛三(31)，白狗黑(32)，孤駒未嘗有母(33)，一尺之捶(34)，日取其半，萬世不竭(35)。辯者以此與惠施相應，終身無窮。桓團、公孫龍辯者之徒(36)， 飾人之心(37)，易人之意(38)，能勝人之口，不能服人之心，辯者有囿也(39)。
(13)恣縱：無拘礙，恣意發揮。儻：指偏儻，片面。
(14)不以觭（jī）見，不偏不倚。
(15)沉濁：深沉污濁。
(17)卮言，無心的言論。曼衍：委曲遂順，不拘常規。
(18)重言：為人重視的言論，以上三言均見《寓言》篇。
(19)寓言，寄託他人說的話。
(20)敖倪：猶傲睨，指輕視。
(22)參差：長短、高低、大小不齊。諔（chú）詭：奇異，變幻。
(23)選物者：指天地。
(24)外：超脫。
(25)本：指道。
(26)深閎：深邃。肆：顯露。
(27)稠適：相吻合。稠，本字為調。上述：上達。
(28)應：順應。
(29)蛻：蛻變。
(30)芒：通恍。昧：暗昧。未之盡：言未盡其道。
[譯文
空寂廣漠無形的道的本體，變化無常的道的運用，死呀生呀，與天地並存，與神明同位！惚惚恍恍向什麼地方去，萬物與我為一，不知哪里是歸宿，古代的道術有屬於這方面的。莊周聽到這種治學風氣就很喜好它。以迂遠的說教，以荒唐的言論，以無頭緒和無邊際的言詞，時常恣意發揮而不片面，從不以為標新立異。莊周以為天下是深沉污濁的，不能用莊重的語言交談，而是以無心的言論委曲隨順，以為人所重視的言論使人信以為真，以寄寓他人他物的言論來廣泛的闡述道理，唯獨與天地精神往來而不輕視萬物，不譴責誰是誰非，以此和世俗相處。他的書雖然不平凡而隨和無有傷害。書中的言辭雖然參差不齊而奇異變幻可觀賞。他的書充實而無止境，上與造物者同遊，而下與超脫死生無終始分別的人做朋友。書中對道的闡述既弘大而又透僻，深逮而廣闊；書中講到道的主宰作用，可說是相吻合上達真理了。雖然如此，它在順應變化和解釋事物時，道理是講不完的，它來不蛻變，恍惚芒昧，沒有盡頭。
惠施多方(1)，其書五車，其道舛駁(2)，其言也不中(3)。曆物之意(4)，曰：「至大無外(5)，謂之大一；至小無內(6)，謂之小一。無厚(7)，不可積也(8)， 其大千里。天與地卑(9)，山與澤平。日方中方睨(10)，物方生方死。大同而與小同異，此之謂‘小同異(11)’；萬物畢同畢異，此之謂‘大同異，。南方無窮而有窮(12)。今日適越而昔來(13)。連環可解也(14)。我知天之中央，燕之北越之南是也(15)。泛愛萬物，天地一體也。」惠施以此為大，觀於天下而曉辯者(16)，天下之辯者相與樂之(17)。卵有毛，雞三足，郢有天下(18)，犬可以為羊，馬有卵，丁子有尾(19)，火不熱，山出口(20)，輪碾不地(21)，目不見(22)， 指不至(23)，至不絕(24)，龜長於蛇，矩不方(25)，規不可以為圓(26)，鑿不圍枘(27)，飛鳥之景未嘗動也(28)，鏈矢之疾而有不行不止之時(29)，狗非犬(30)，黃馬驪牛三(31)，白狗黑(32)，孤駒未嘗有母(33)，一尺之捶(34)，日取其半，萬世不竭(35)。辯者以此與惠施相應，終身無窮。桓團、公孫龍辯者之徒(36)， 飾人之心(37)，易人之意(38)，能勝人之口，不能服人之心，辯者有囿也(39)。
