明儒學案 P 61 目錄
作者 黃宗羲
後世不知作聖之本，卻專去知識才能上求聖人。敝精竭力，從冊子上鑽研，名物上考索，形 上比擬，知識愈廣而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽。正如……
明儒學案 P 62 目錄
作者 黃宗羲
黃以方問：「先生格致之說，隨時格物以致其知，則知是一節之知，非全體之知也，何以到得溥博如天、淵泉如淵地位？”曰：「心之本體無所不該，原……
明儒學案 P 63 目錄
作者 黃宗羲
仙家說到虛，聖人豈能虛上加得一毫實？佛氏說到無，聖人豈能無上加得一毫有？但仙家說虛，從養生上來；佛氏說無，從出離生死上來，卻于本體上加……
明儒學案 P 64 目錄
作者 黃宗羲
問：「良知原是中和的，如何卻有過不及？」曰：「知得過不及處，就是中和。」（良知無過不及，知得過不及的是良知。） 慈湖不為無見，又着……
明儒學案 P 65 目錄
作者 黃宗羲
若山陰范瓘，字廷潤，號慄齋，初師王司輿、許半圭，其後卒業於陽明。博考群經，恍然有悟，以為「孔、孟的傳，惟周、程得之、朱、陸而下，皆弗及……
明儒學案 P 66 目錄
作者 黃宗羲
世固有謂某有體無用、有用無體者，仆竊不然。必求二公之所以蔽者而會歸之，此正關要所繫，必透此，方有下手處也。（《答王承吉》） 岩形方……
明儒學案 P 67 目錄
作者 黃宗羲
吾惟即吾所知以為善者而行之，以為惡者而去之，此吾可能為者也。其不出於此者，非吾所得為也。’又曰：‘向吾之言猶二也，非一也。夫子嘗有言矣……
明儒學案 P 68 目錄
作者 黃宗羲
問：「致知存乎心悟？”曰：“靈通妙覺，不離於人倫事物之中，在人實體而得之耳，是之謂心悟。世之學者，謂斯道神奇祕密，藏機隱竅，使人渺茫怳……
明儒學案 P 69 目錄
作者 黃宗羲
良知天理原非三義，以心之靈虛昭察而言謂之知，以心之文理條析而言謂之理。靈虛昭察，無事學慮，自然而然，故謂之良；文理條析，無事學慮，自然……
明儒學案 P 70 目錄
作者 黃宗羲
「人有未發之中，而後有發而中節之和。」此先師之言，為註《中庸》者說也。註《中庸》者，謂「未發之中，人皆有之，至發時而後有不中節“。曰：……
明儒學案 P 71 目錄
作者 黃宗羲
然先生親承陽明末命，其微言往往而在。象山之後不能無慈湖，文成之後不能無龍溪。以為學術之盛衰因之，慈湖決象山之瀾，而先生疏河導源，於文成……
明儒學案 P 72 目錄
作者 黃宗羲
夫目之能備五色，耳之能備五聲，良知之能備萬物之變，以其虛也。致虛，則自無物慾之間，吾之良知自與萬物相為流通而無所凝滯。後之儒者不明一體……