西方哲學史 P 109 目錄
作者 羅素
希臘化時期的兩大新學派，即斯多葛派與伊壁鳩魯派，是同時創立的。他們的創立人芝諾和伊壁鳩魯大約同時出生，並且先後在幾年之內都定居于雅典，……
西方哲學史 P 110 目錄
作者 羅素
伊壁鳩魯終生都受着疾病的折磨，但他學會了以極大的勇氣去承當它。最早提出了一個人被鞭撻的時候也可以幸福的，就是伊壁鳩魯而不是斯多葛派。他……
西方哲學史 P 111 目錄
作者 羅素
這樣，在實踐上他就走到了把沒有痛苦，而不是把有快樂，當做是有智慧的人的鵠的。①胃可能是一切事物的根本，但是胃病的痛苦卻可以壓倒饕餮的快……
西方哲學史 P 112 目錄
作者 羅素
至于神，則伊壁鳩魯堅決信仰他們存在，因為否則他就不能解釋廣泛流行的神的觀念的存在了。但是他深信，神自身並不過問我們人世的事情。他們都是……
西方哲學史 P 113 目錄
作者 羅素
詹‧哈里遜已經極其令人信服地證明了，希臘人除了對於宙斯及其一族的正式崇拜而外，還有着許多其他更為原始的信仰是與野蠻儀式多少相聯繫着的。……
西方哲學史 P 114 目錄
作者 羅素
①下文引自屈味連（R．c．Trevelyan）先生的英譯本，卷一，第60-79頁。（參見三聯書店中譯本，1958年版，卷一，第3-4頁……
西方哲學史 P 115 目錄
作者 羅素
這一學派始終堅持不變的主要學說，是有關宇宙決定論與人類自由的。芝諾相信並沒有偶然這樣一種東西，自然的過程是嚴格地為自然律所決定的。起初……
西方哲學史 P 116 目錄
作者 羅素
與此相聯繫，在斯多葛派的道德觀裡便表現着一種冷酷無情。不僅壞的感情遭到摒斥，而且一切的感情都是遭到摒斥的。聖賢並不會有同情心的感覺：當……
西方哲學史 P 117 目錄
作者 羅素
克呂西普認為好人總是幸福的，壞人總是不幸的，而且好人的幸福與「神」的幸福並無不同。關於死後靈魂究竟是否繼續存在的問題，則他們有着互相衝……
西方哲學史 P 118 目錄
作者 羅素
他的結局是很有啟發意義的。最初剛一聽到皇帝的決定時，他準備寫一片遺囑。人們告訴他已經沒有時間容許他寫長期大論了，這時候他就轉身向他憂傷……
西方哲學史 P 119 目錄
作者 羅素
從一般幸福的觀點來說，安東尼王朝的時代毫無疑問地要比直迄文藝復興時代為止的任何後代都更美好得多。但是仔細加以研究的話就可以知道，這個時……
西方哲學史 P 120 目錄
作者 羅素
馬爾庫斯‧奧勒留的《沉思集》一開始就承認他曾受益於他的祖父、父親、養父、各位老師以及神明。他所列舉的受益，有些是很奇怪的。他說他跟狄奧……