明代散文 P 195
明代散文
作者：歸有光等
第195，共257。
本文選自《王季重十種》。敬亭山在安徽宣城縣城西北。南朝齊明帝建武二年495謝朓曾出任宣城郡太守，留下了「天際識歸舟，雲中辨江樹」《之宣城郡出新林浦向板橋》的名句；唐代大詩人李白也寫過《獨坐敬亭山》的名篇。因此，王季重遊敬亭山便有一種與謝、李神接，入其詩境的感覺。
文章先寫望敬亭山，再寫實游敬亭山，最後寫夢遊敬亭山，三者交織在一起，便造成一種似實而虛、如夢如幻的境界。可見作者從謝、李詩意中攝取了幾分浪漫氣息。
游靈岩記.明王思任
域中有四大剎，靈岩居其一，以泰岱之屋烏也[2]，乃希有佛化。見道場當谷中，有峰堡而立，就之猊蹲。入谷三里許，一梁橫跨，水淙淙出焉。北山但苦渴，得水便佳。
寺古廢，然材盡豫章[3]，麗猶舊家面目。謁五華殿，中須彌，南觀音、北藥師，東釋迦，西阿彌，各莊嚴精好，雲是晉像。殿右古柏，則霜溜石根[4]，與泰山鬆通寒接氣矣。上千佛殿，魯藩所布金錢也[5]，萬緡一繪耳。
乃入禪室，綠竹漪漪，亦山之阿。從香積廚捫泉而上，謁后土夫人殿，俱雄兀。階前看四山宮宇，費幾許膏汗[6]，而今不盡不仁也。上達磨庵，隨喜鐵袈裟[7]，從起山湧起，高四尺，袒其半，文似水田區，金耶石耶？不可辨。
或曰神通遊戲，名山中往往有之。更上為曲水亭，石可磯而流可觴，望江南耶？又上為甘露亭，佛座下一勺之多，旨而沁[8]。又上為抱靈亭，老璧千仞，雲木毿稠[9]，絶似五台秘魔崖[10]。欲訪禪林功德兩洞，而路螟不可即[11]，乃歸宿。
夜肅如秋，魚剝鯨[石訇][12]，夢迴峰冷。質明，禮闢支塔，佛圖澄以之鎮水者[13]，今漸殂落，愍道人救饑不暇矣[14]。入魯班洞，門楗不啟[15]，幻其事耳。而所謂通明竅者，亦牛首倒影之意，惑愚兒，便笑也。
王弇州謂其弟[16]；有泰山不可無靈岩。予固令指不靜者[17]，即棄此寸臠可矣[18]。
是山開于漢，盛于晉唐，中興于弘正[19]，碣碑臥立，亂如漏澤之標，見未曾有，而皆應付靈岩者。似此間不書一通，終少一段某人來此也。歸途欲草一疏上之[20]，不果，然猶記其略曰：「願乞陛下一專敕，使臣乘傳走四天下[21]，得便宜行事，仍錫臣墨煤萬斛，加以如月之斧，凡遇名勝之地，有所題說者，間存其可，餘悉聽臣劈抹，用冷泉澆之三日，一雪山川冤辱，以章陛下好生之德。」
註釋：
[1]靈岩：山名，在山東大學長清縣東南九十里。東晉時竺僧朗曾在此說法。後魏時梵僧法空禪師始建道場，稱為中土四絶之一。[2]泰岱：泰山。
屋烏：「愛屋及烏」之省略。[3]豫章：木名，樟類。《淮南子.修務》：「豫間之生也，七年而後知，故可以為棺舟。」[4]霜溜：杜甫《古柏行》：「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。
」[5]藩：藩王。[6]膏汗：指百姓的膏脂汗水。[7]隨喜：指遊覽佛寺。鐵袈裟：靈岩山勝跡。
山石黑銹如鐵，覆地如袈裟披折之狀。[8]旨：甘美。[9]毿sān三：形容枝葉細密。[10]五台：五台山。
[11]螟：天黑。[12]剝：敲打聲。[石訇]hōng轟：水石相擊聲。[13]佛圖澄：西晉時高僧。
[14]愍道人：即晉僧支愍度。《世說新語.假譎》：「愍度道人始欲過江，與一傖道人為侶，謀曰：『用舊義在江東，恐不辦得食』。便共立心無義。既而此道人不成渡，愍度果講義積年。
後有傖人來，先道人寄語云：『為我致意愍度，無義那可立？治此計，權救饑爾，無為遂負如來也。』」[15]楗jiàn：門閂。[16]王弇州：即明王世貞，號弇州山人。其弟世懋，亦著名文士。
[17]食指不靜：《左傳》宣公四年：「楚人獻黿于鄭靈公，公子宋字子公與子家將見，子色之食指動，以示子家，曰：『他日我如此，必嘗異味。』」[18]臠：肉塊。[19]弘正：指明弘治1488—1505年、正德1506—1521年年間。[20]疏：奏疏。
[21]乘傳：驛車。[22]便宜行事：不待上奏，自行決斷處置。
游龍門記.明薛瑄
出河津縣西郭門，西北三十里，抵龍門下。東西皆層巒危峰，橫出天漢[1]。大河自西北山峽中來，至是，山斷河出，兩壁儼立相望。神禹疏鑿之勞，于此為大。
由東南麓穴岩構木[2]，浮虛架水為棧道[3]，盤曲而上。瀕河有寬平地，可二三畝，多石少土。中有禹廟，宮曰明德，制極宏麗[4]。進謁庭下，悚肅思德者久之[5]。
庭多青松奇木，根負土石，突走連結，枝葉疏密交蔭，皮干蒼勁偃蹇[6]，形狀毅然[7]，若壯夫離立[8]，相持不相下，宮門西南，一石峰危出半流，步石磴，登絶頂。頂有臨思閣，以風高不可木，甃甓為之[9]。倚閣門俯視，大河奔湍。三面觸激，石峰疑若搖振。
北顧巨峽，丹崖翠壁，生雲走霧，開闔晦明，倏忽萬變。西側連山宛宛而去[10]；東視大山，巍然與天浮。南望洪濤漫流，石洲沙渚[11]，高原缺岸，煙村璁樹，風帆浪舸[12]，渺茫出沒，太華[13]，潼關[14]，雍、豫諸山[15]，彷彿見之。蓋天下之奇觀也。
下磴，道石峰東，穿石崖，橫豎施木，憑空為樓。樓心穴板[16]，上置進床轆轤[17]，懸繘汲河[18]。憑欄檻，涼風飄瀟，若列禦寇馭氣在空中立也[19]。復自水樓北道，出宮後百餘步，至石谷，下視窈然[20]。
文章先寫望敬亭山，再寫實游敬亭山，最後寫夢遊敬亭山，三者交織在一起，便造成一種似實而虛、如夢如幻的境界。可見作者從謝、李詩意中攝取了幾分浪漫氣息。
游靈岩記.明王思任
域中有四大剎，靈岩居其一，以泰岱之屋烏也[2]，乃希有佛化。見道場當谷中，有峰堡而立，就之猊蹲。入谷三里許，一梁橫跨，水淙淙出焉。北山但苦渴，得水便佳。
乃入禪室，綠竹漪漪，亦山之阿。從香積廚捫泉而上，謁后土夫人殿，俱雄兀。階前看四山宮宇，費幾許膏汗[6]，而今不盡不仁也。上達磨庵，隨喜鐵袈裟[7]，從起山湧起，高四尺，袒其半，文似水田區，金耶石耶？不可辨。
或曰神通遊戲，名山中往往有之。更上為曲水亭，石可磯而流可觴，望江南耶？又上為甘露亭，佛座下一勺之多，旨而沁[8]。又上為抱靈亭，老璧千仞，雲木毿稠[9]，絶似五台秘魔崖[10]。欲訪禪林功德兩洞，而路螟不可即[11]，乃歸宿。
夜肅如秋，魚剝鯨[石訇][12]，夢迴峰冷。質明，禮闢支塔，佛圖澄以之鎮水者[13]，今漸殂落，愍道人救饑不暇矣[14]。入魯班洞，門楗不啟[15]，幻其事耳。而所謂通明竅者，亦牛首倒影之意，惑愚兒，便笑也。
王弇州謂其弟[16]；有泰山不可無靈岩。予固令指不靜者[17]，即棄此寸臠可矣[18]。
是山開于漢，盛于晉唐，中興于弘正[19]，碣碑臥立，亂如漏澤之標，見未曾有，而皆應付靈岩者。似此間不書一通，終少一段某人來此也。歸途欲草一疏上之[20]，不果，然猶記其略曰：「願乞陛下一專敕，使臣乘傳走四天下[21]，得便宜行事，仍錫臣墨煤萬斛，加以如月之斧，凡遇名勝之地，有所題說者，間存其可，餘悉聽臣劈抹，用冷泉澆之三日，一雪山川冤辱，以章陛下好生之德。」
[1]靈岩：山名，在山東大學長清縣東南九十里。東晉時竺僧朗曾在此說法。後魏時梵僧法空禪師始建道場，稱為中土四絶之一。[2]泰岱：泰山。
屋烏：「愛屋及烏」之省略。[3]豫章：木名，樟類。《淮南子.修務》：「豫間之生也，七年而後知，故可以為棺舟。」[4]霜溜：杜甫《古柏行》：「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。
」[5]藩：藩王。[6]膏汗：指百姓的膏脂汗水。[7]隨喜：指遊覽佛寺。鐵袈裟：靈岩山勝跡。
山石黑銹如鐵，覆地如袈裟披折之狀。[8]旨：甘美。[9]毿sān三：形容枝葉細密。[10]五台：五台山。
[11]螟：天黑。[12]剝：敲打聲。[石訇]hōng轟：水石相擊聲。[13]佛圖澄：西晉時高僧。
[14]愍道人：即晉僧支愍度。《世說新語.假譎》：「愍度道人始欲過江，與一傖道人為侶，謀曰：『用舊義在江東，恐不辦得食』。便共立心無義。既而此道人不成渡，愍度果講義積年。
後有傖人來，先道人寄語云：『為我致意愍度，無義那可立？治此計，權救饑爾，無為遂負如來也。』」[15]楗jiàn：門閂。[16]王弇州：即明王世貞，號弇州山人。其弟世懋，亦著名文士。
[17]食指不靜：《左傳》宣公四年：「楚人獻黿于鄭靈公，公子宋字子公與子家將見，子色之食指動，以示子家，曰：『他日我如此，必嘗異味。』」[18]臠：肉塊。[19]弘正：指明弘治1488—1505年、正德1506—1521年年間。[20]疏：奏疏。
[21]乘傳：驛車。[22]便宜行事：不待上奏，自行決斷處置。
游龍門記.明薛瑄
出河津縣西郭門，西北三十里，抵龍門下。東西皆層巒危峰，橫出天漢[1]。大河自西北山峽中來，至是，山斷河出，兩壁儼立相望。神禹疏鑿之勞，于此為大。
由東南麓穴岩構木[2]，浮虛架水為棧道[3]，盤曲而上。瀕河有寬平地，可二三畝，多石少土。中有禹廟，宮曰明德，制極宏麗[4]。進謁庭下，悚肅思德者久之[5]。
庭多青松奇木，根負土石，突走連結，枝葉疏密交蔭，皮干蒼勁偃蹇[6]，形狀毅然[7]，若壯夫離立[8]，相持不相下，宮門西南，一石峰危出半流，步石磴，登絶頂。頂有臨思閣，以風高不可木，甃甓為之[9]。倚閣門俯視，大河奔湍。三面觸激，石峰疑若搖振。
北顧巨峽，丹崖翠壁，生雲走霧，開闔晦明，倏忽萬變。西側連山宛宛而去[10]；東視大山，巍然與天浮。南望洪濤漫流，石洲沙渚[11]，高原缺岸，煙村璁樹，風帆浪舸[12]，渺茫出沒，太華[13]，潼關[14]，雍、豫諸山[15]，彷彿見之。蓋天下之奇觀也。
下磴，道石峰東，穿石崖，橫豎施木，憑空為樓。樓心穴板[16]，上置進床轆轤[17]，懸繘汲河[18]。憑欄檻，涼風飄瀟，若列禦寇馭氣在空中立也[19]。復自水樓北道，出宮後百餘步，至石谷，下視窈然[20]。
