陛下則鋭精50未久，妄念牽之而去矣51。反剛明而錯用之52，謂長生可得，而一意玄修53。富有四海54不曰民之脂膏在是也，而侈興土木55。二十餘年不視朝56，綱紀馳57矣。
數行推廣事例58，名爵濫矣。二王不相見59，人以為薄于父子60。以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄于君臣。樂西苑61而不返宮，人以為薄于夫婦。
天下吏貪將弱，民不聊生，水旱靡時62，盜賊滋熾63。自陛下登極64初年亦有這，而未甚也。今賦役增常，萬方則效65。陛下破產禮佛66日甚，室如縣罄67，十餘年來極矣。
天下因即陛下改元之號而臆68之曰：「嘉靖者言家家皆淨而無財用也69。」

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邇者70，嚴嵩罷相71，世蕃極刑72，差快人意73一時稱清時74焉。然嚴嵩罷相之後，猶之嚴嵩未相之先而已，非大清明世界也75。不及漢文帝遠甚。天下之人不直陛下76久矣，內外臣工之所知也。
知之，不可謂愚。〈詩〉去：「衰職77有闕，惟仲山甫補之78。」今日所賴以弼棐匡79救，格非80而歸之正，諸臣責也。夫聖人豈絶無過舉81哉？古者設官，亮采惠疇82足矣，不必責之以諫83。
保氏84掌諫王惡，不必設也。木繩金礪85，聖賢不必言之也86，乃修齋建醮87，相率88進香，天桃天藥89，相率表賀(90)。建興宮室，工部91極力經營；取香覓寶，戶部差求四出92。陛下誤舉，諸臣誤順，無一人為陛下正言焉。
都俞吁咈93之風，陳善閉邪94之義，邈無聞矣95；諛之甚也。然愧心餒氣96，退有後言97，以從陛下；昧沒本心98，以歌頌陛下，欺君之罪何如99？

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夫天下者，陛下之家也，人未有不顧其家者。內外臣工有官守、有言責100，皆所以奠陛下之家而磐石之也101。一意玄修，是陛下心之惑也。過于苛斷，是陛下情之偽也102。
而謂陛下不顧其家，人情乎103？諸臣顧身家以保一官，多以欺敗，以臓敗，不事事104敗，有不足以當陛下之心者105。其不然者，君心臣心偶不相值也106，遂謂陛下為賤薄臣工107。諸臣正心之學微108，所言或不免己私，或失詳審，誠如胡寅109擾亂政事之說，有不足以當陛下之心者110。其不然者，君意臣意偶不相值也，遂謂陛下為是己拒諫111。
執陛下一二事不當之形跡，億112陛下千百事之盡然，陷陛下誤終不復，諸臣欺君之罪大矣113。〈記〉曰：「上人疑則百姓惑，下難知則君長勞114。」今日之謂(115)也。
為身家心116與懼心合，臣職不明，臣以一二事形跡既為諸臣解之矣117。求長生心與惑心合，有辭于臣118，君道不正，臣請再為陛下開之119。
陛下之誤多矣，大端在修醮。修醮所以求長生也。自古聖賢止說修身立命，止說順受其正120。蓋天地賦予於人而為性命者，此盡之矣121。
堯、舜、禹、湯、文、武之君，聖之盛也，未能久世不終122。下之，亦未見方外士123自漢、唐、宋存至今日。使陛下得以訪其術者陶仲文124，陛下以師呼之，仲文則既死矣125。仲文尚不能長生，而陛下獨何求之？至謂天賜仙桃藥丸，怪妄尤甚。
伏羲氏126王天下，龍馬出河，因則其文(127)以畫八卦。禹治水時，神龜負文而列其背，因而第之128，以成必疇129。河圖洛書實有此瑞物130，以泄萬古不傳之秘。天不愛道而顯之聖人，借聖人以開示天下，猶之日月星辰之布列，而曆數成焉，非虛妄也。
宋真宗獲天書於乾祐山131，孫奭132諫曰：「天何言哉133？豈有書也？」桃必采而後得，藥由人工搗以成者也。茲無因而至，桃藥是有足而行耶？天賜之者，有手執而付之耶？陛下玄修多年矣，一無所得。至今日，左右奸人逆134陛下玄修妄念，區區桃藥之長生，理之所無，而玄修之無益可知矣。
陛下又將謂懸刑賞以督率臣下，分理有人，天下無不可治，而玄修無害矣乎135？夫人136幼而學，既無致君澤民137異事之學，壯而行，亦無致君澤民殊用之心138。〈太甲〉曰：「有言逆于汝志，必求諸道，有言遜于汝志，必求諸非道139。」言順者之未必為道也。即近事觀：嚴嵩有一不順陛下者乎？昔為貪竊，今為逆本140。
梁材守道守官141，陛下以為逆者也，歷任有聲，官戶部者以有守142稱之。雖近日嚴嵩抄沒、百官有惕心焉，無用於積賄求遷，稍自洗滌143。然嚴嵩罷相之後，猶嚴嵩未相之前而已。諸臣寧為嚴嵩之順，不為梁材之執144。
今甚者貪求，未甚者挨日145。見稱於人者，亦廊廟山林交戰熱中146，鶻突依違147，苟舉故事148。潔己格物149，任天下重，使社稷靈長150終必賴之者，未見其人焉151。得非有所牽制其心，未能純然精白使然乎152？陛下欲諸臣惟予行而莫違153也，而責之以效忠；付之以翼為明聽154也，又欲其順乎玄修土木之娛：是股肱耳目不為腹心155衛也，而自為視聽持行之用156。
有臣如儀、衍157焉，可以成「得志與民由之158」之業，無是理也159。

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