言責——進言的責任。101皆所以奠陛下之家而磐盤pán 石之也——這些都是用來奠定您的家業，使它象磐石一樣的穩固。奠，安置。磐石，大石，比喻穩固不可動搖。
102這句說：過分苛刻武斷，也不是您生性如此。103這句說：如果說您連家也不顧，這難道合乎人情嗎？104不事事——不做事。105這句說：臣子們往往為了欺詐，為了貪臓，為了曠廢職務而犯罪，這些人不合您的心意，是很自然的。106這是說：假如不是為了上述的原因也不合您的心意，那就是您的心與臣子的心偶然不相投合啊。
107遂謂陛下為賤薄臣工——雖人就疑心您看輕臣子，侮辱臣子。108正心之學微——正心的功夫很差。正心，儒家對於修養的一種說法。109胡寅——字明仲，宋朝崇安人，歷任校書郎、中書舍人等職。
曾上書宋高宗趙構主張北伐，反對與金人議和。後因對秦檜作鬥爭，遭到貶斥。110這句說：另外有一種人，自己的心思不正，或是為了個人的利益，或是說得不夠詳明正確，就象胡寅擾亂政事的奏疏那樣：這些人不合您的意旨，也是很自然的。（胡寅議論政事的奏疏一般是正確的，海瑞說他「擾亂政事」，是一種婉轉含蓄的反話。

---

）111是己拒諫——自以為是，不願接受勸諫。112億——猜測。113這句說：抓住一二件這樣的事，就推測您件件事都是這樣，害您一直錯到底，臣子們欺君的罪大了。114這是《禮記.緇衣》篇裡的話，意思是說：君主多疑于上，百姓就無所適從；臣子不忠於下，君主就勞苦不勘了。
115今日之謂——說的就是今天的情況。116為身家心——為自己保身家的心。117這句說：臣子保身家的私心和怕觸怒君主的心相結合，因而模糊了自己的職責，我已經舉出一二件事例替他們作過分析了。118有辭于臣——臣子們有話可說。
119這句說：君主求長生的妄念和迷惑不明相結合，就使臣子們心懷不滿，有失為君之道，關於這方面，主允許我再加以分析。120這句說；古來的聖賢只不過講求涵養道德性，保養生命，順應自然的正常法則。121此盡之矣——不過如此罷了。122久世不終——長生不死。

---

123方外士——指僧道術士等人。124陶仲文——明世宗最信任的方士。125這句說：傳給您長生法術的陶仲文，您稱他為師傅，可是他自己就已經死了。126伏羲氏——遠古時代的傳說人物，相傳「八卦」是他畫的。
127則其文——依據龍馬的花紋。128第之——排列起來。129九疇——《尚書.洪範》篇中從「五行」到「五幅」的九類關於天道人事的法則。這句說：夏禹治水時，出現神龜，就把神龜背上羅列的各種紋路排列起來，成為有關天道人事的九種法則。
130河圖洛書——指上述伏羲及禹所得的「神物」。海瑞在這裡暴露了他對古代傳說的迷信，誤以上古虛妄的傳說為事實。131天書——宋真宗趙恆公元998—1022年在位為了粉飾太平，聽從王欽若等人的話，偽造天書，聲稱從天而降。乾祐山——在陝西省鎮安縣。
132孫奭世shì——宋真宗時的儒者，曾任翰林侍講學士、龍圖閣學士等職。133這句話見于《論語.陽貨》，意思是說：上天哪裡會說什麼？134逆——迎合。135這句說：您莫非認為只要抓住刑和賞的權柄，就不怕無人辦事，天下就可以治好，修道便沒有什麼害處了嗎？136夫人——那些人，指阿諛逢迎的臣子。夫，彼。
137致君——把君主輔佐好。澤民——使百姓得到好處。138這句說：那些人年輕時候，既沒有學到「致君澤民」的特別本領和修養，壯年做官也沒有「致君澤民」的特殊抱負和願望。139引文見于《尚書.太甲》篇，意思說：遇有不合自己意旨的話，要看看是否合于道理；遇有順從自己意旨的話，要看看是否不合道理。
140這句說：嚴嵩的行為過去是貪權竊利，今天是逆亂的根源。141梁材——曾任戶部尚書。守官——謹守職責。142有守——有操守，也就是正直不阿。
143這句說：雖然從嚴嵩抄家以後，百官有所畏懼，知道不能用賄賂謀求陞遷，稍改以前的惡習。144這句說：百官仍然只情願學嚴嵩的順從，不肯學梁材的正直不阿。145這句說：現在最壞的人還是貪求無厭，不很壞的人也只是得過且過、混日子罷了。146廊廟——朝廷，這裡指在朝為官。
山林——指退隱之地。交戰熱中——指兩種思想不斷的鬥爭。147鶻突——糊塗。依違——無一定主張。
148這句說：即使是號稱好人的，也不過是心裡一半想做官，一半又想退隱，含糊敷衍，奉行故事罷了。149格物——探求事物的道理。150社稷靈長——國運長久。151這句說：至于潔身自愛，探研真理，對天下事有責任感，使國運靠他得以保持長久的人，卻一個也沒有發見。
152純然精白——心地純正。這句說：不就是因為好人受到牽制，不能盡忠心做事，才弄到這樣嗎？153惟予行而莫違——聽從自己的意旨，不准違抗。154翼為明聽——語出《尚書.皋陶謨》。意思是做自己的助手和耳目。

---