155股肱工gōng耳目——指臣子。股肱，手足四肢。腹心——指君主。156這句說：您既要人順從自己的意旨，又要人盡忠；既要人充當助手和耳目，又要人順從您做那些修道和興建宮殿廟宇的錯誤事情：這就象不用四肢耳目去保衛心腹，而由心腹自己去執行看、聽、拿東西和走路的任務一樣。
157儀、衍——張儀和公孫衍。都是戰國時代能言善辯的政客。158得志與民由之——見于《孟子.滕文公下》，意思是說：有機會施展自己的抱負，就與老百姓一道循着仁義的大道前進。159這句說：您即便有了象張儀和公孫衍那樣能幹的臣子，要想成功一種與百姓同享太平的事業，那也是辦不到的。
160「陛下」以下連起來講就是：如果您知道了修道的有害無益，那末，臣子的轉變，百姓的學樣，天下的安危都將由此而不同，所以您應當立即悔悟，每日上朝理政。161宰輔、九卿、侍從、言官——明朝制度，宰輔是大學士，九卿是各部尚書侍郎等，侍從是翰林官，言官是給事中及御史。這些都是中央官職中的重要成員。162皋陶姚yáo——虞舜的賢臣。
伊、傳——商湯的賢相伊尹和殷高宗的賢相傳說月yuè。163明良喜起——《尚書.益稷》記載：虞舜作歌：「股肱喜哉，元首起哉！」皋陶和歌：「元首明哉，股肱良哉！」這是君臣互相勉勵敬重的話。164光祿寺——承辦皇室膳食的機構，掛名充廚役的極多。165錦衣衛——明朝獨有的武職機構，貴族子弟多在其中掛名。

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恩蔭——封建時代，高級官僚的子孫因祖、父對朝廷有功而得官職。166諸衙門整容俸——額外冗員。167段——古「緞“字。168這句說：臣子們進諫，您採納實行，對您說來只不過動一動節省的念頭罷了。
169蓋藏——儲蓄。170不知其幾也——好處真不知有多少啊。171這句說：百官各有職牚，從前官吏的設置完備，辦事認真，還有應辦而不辦的事。172這句說：今天官吏的設置不全，辦事因循苟且，敷衍塞責，不守法紀，卻還自以為不錯。
173敦——勉勵，督促。本行——基本的道德。174上納——出錢買官。175久任吏將以責成功——讓文武官員安於其位，責成他們做出成績來。
176緇資zī黃——指和尚道士。因和尚著緇灰黑色衣，道士著黃衣。歸四民——回到士、農、工、商的行業裡。177兼舉富教——生計和教化同時照顧。

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178屯鹽本色——明朝屯田、運鹽，本來供邊防軍需之用。後來將屯民應交糧鹽實物改折銀錢交納。海瑞主張恢復徵收實物。本色就是指糧鹽實物。
179賦——按地畝交糧。差——按人口應役。蘇——恢復元氣。180侵漁——貪污勒索。
181刑之無少姑息——按照刑律處罰他們，毫不寬容。182必世之仁——語出《論語.子路》“必世而後仁」，意思是：在幾十年之後才能收效的仁政。183博厚高明悠遠之業——與天地並存的偉大功業。184粲然——光明燦爛的樣子。
185撫按科道——指巡撫、巡按、六科給事中、十三道御史，都是明朝所設的官職。186稽治要——考核政綱的實施情況。187勞于求賢，逸于任用——努力去找賢才，任用他們辦事，自己就省力了。188六氣——指陰陽風雨晦明。
189恭己無為——語出《論語.衛靈公》，意思是說：君主只要自己有德，感化臣民，不必親自動手管理一切。190熙洽——和睦。191熏為太和——形成一片和平氣氛。192這句是運用《禮記.中庸》上的話。
意思是說：天地是化生萬物的，人也有幫助天地化生的能力，可以與天地並列而為「三才」。193命由我立——命運由我自己掌握。194旋至——一轉身就達到。195不終之藥——不死的藥。
196輕舉——成仙升天。197切切然——忙忙地。198竦聳sǒng——緊張。199懸思鑿想——發空想。
200持祿——保持祿位。201昧死——不怕犯死罪。202惓惓——一片真誠的樣子。203反情易向——改變心思，轉移方向。
204宗社——宗廟社稷。指國家。
海瑞1514—1587，號剛峰，明廣東瓊山今海南島海口市人，出生在一個沒落的官僚地主家庭，四歲時父親去世，只留下十多畝田產，靠母親做些針線補貼過日子。幼年受過嚴格的封建教育，嘉靖二十八年1549中舉人，三十二年開始做官。歷任福建南平縣學教諭校長、戶部主事、應天十府現在蘇、皖大部地區巡撫地區行政長官和右都御史中央監察機關長官等職。
海瑞是我國歷史上著名的清官和好官。他一生最大的特點，就是清廉正直，節儉樸素，言行一致，關心人民疾苦，不屈不撓地和貪官污吏、大地主惡霸進行鬥爭，連皇帝也不例外。在地方官任上，他拒絶向上司行賄、取消知縣的額外收入，改革賦役，清丈田地，勒令大地主退還侵佔的民田，興修水利，昭雪冤獄。在吏部右侍郎中央人事部門副長官和右都御史任上，下令取締南京各衙門無償要求市民供應物資的陋規，建議恢復貪臓滿八十貫千處絞刑的法律，等等，的確為百姓做了一些好事，博得當時廣大人民的歌頌和支持。

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