張長史以醉故，草書入神，老杜所謂「楊公拂篋笥，舒卷忘寢食。念昔揮毫端，不獨觀酒德」是也。許道寧以醉故，畫入神，山谷所謂「往逢醉許在長安，蠻溪大硯摩松煙」、「醉拈枯筆墨淋浪，勢若山崩不停手」是也。大抵書畫貴胷中無滯，小有所拘，則所謂神氣者逝矣。
鍾、王、顧、陸不假之酒而能神者，上機之士也。如張、許輩非酒安能神哉！
祕省古今名畫，殆充棟宇。余在省歲久，與同舍郎日取數軸評翫，殆有啗炙之味。如所用絹素，凡涉名筆，必密緻緊厚，蓋慮其易敗也。老杜《戲韋偃為雙松歌》云：「我有一匹好東絹，重之不減錦繡段。
請君放筆為直幹。」則偃筆之妙，非好東絹不與也。米元章《畫史》云：「古畫唐初皆生絹，後來皆以熟湯半熟入粉槌如銀版，故作人物精彩。今人收唐畫，必以絹辨，見文粗便謂不是《歷代詩話》本脫「是」字唐，非也。」

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余謂用粉槌絹固善，然視他絹，丹青尤易渝也。
魯直云：「小字莫作癡凍蠅，《樂毅論》勝《遺教經》。」又嘗云：「《遺教經》或雲羲之書，在楷法中小不及《樂毅論》，然清新方重，度越蕭子雲數等。則是小字中《樂毅論》為冠絕也。」米氏《書畫史》云：「《樂毅論》智永跋雲，梁世摹出，天下珍之。
內書誤兩字，以雌黃塗定。世無此本。余於杭州天竺僧處得一本，有改誤兩字，又不闕唐諱，是梁本也。」
唐明皇使韓幹師陳閎畫馬，及畫成，明皇恠不與閎同。幹奏曰：「臣之師，即陛下內廄馬也。」上異之。其後畫入神品。
按老杜《丹青引贈曹霸》云：「弟子韓幹早入室，亦能畫馬窮殊相。」則幹之師乃曹霸爾。孰謂師內廄馬，便能盡毫端之妙乎？

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世傳《職貢圖》，乃閻立本所畫，東坡作詩，亦云立本筆。所謂「音容[犭倉]獰服奇厖，橫絕嶺海逾濤瀧。珍禽瑰產爭牽杠，名王解辮卻蓋幢」者也。按朱景玄《畫錄》，謂《職貢圖》乃其弟立德所作，立本所畫諸國王粉本爾。
《歷代詩話》本此條接上條，蓋誤
薛稷不特以書名，而畫亦居神品。老杜所謂「我遊梓州東，遺跡涪江邊。畫藏青蓮界，書入金牓《歷代詩話》本作「牒」懸」是也。杜又有《薛少保畫鵝《歷代詩話》本作「鶴」》一篇，所謂「薛公十一鶴，皆寫青田真」是也。
余謂陸探微作一筆畫，實得張伯英草書訣；張僧繇點曳斫拂，實得衛夫人《筆陣圖》訣；吳道子又授筆法於張長史。信書畫用筆，同一三昧。薛稷書法，雁行褚河南，而丹青之妙，乃復如許《歷代詩話》本作「詩」，當是書法三昧中流出也。「先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。
是日牽來赤墀下，逈立閶闔生長風。」此老杜《贈曹將軍詩》也。張彥遠《畫記》乃雲，韓幹官《歷代詩話》本作「曹霸仕」至太府寺丞，杜甫嘗贈之歌。明皇禦廄有馬名玉花驄，詔令圖之，誤矣。
又南齊謝赫作《古畫品錄》云：「曹弗興之跡，殆莫復傳，惟秘閣之內一龍而已。」而裴孝源公《私錄畫》，乃有曹弗興畫二卷，謂《九州名山圖》、《秦皇東遊圖》。如此將孰信耶？「先帝玉馬」以下《歷代詩話》本作另一條”
歐陽文忠公詩云：「古畫畫意不畫形，按詩詠物《歷代詩話》本作「梅詩寫物」無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫。」東坡詩云：「論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定知非詩人。」或謂：「二公所論，不以形似，當畫何物？」曰：「非謂畫牛作馬也，但以氣韻為主爾。」謝赫云：「衛協之畫，雖不該備形妙，而有氣韻，淩跨雄傑。」其此之謂乎？陳去非作《墨梅詩》云：「含章簷下春風面，造化工成秋兔毫。意得不求顏色似，前身相馬九方皐。」後之鑑畫者，如得九方皐相馬法，則善矣。
自古畫維摩詰者多矣，陸探微、張僧繇、吳道子皆筆法奇古，然不若顧長康之神妙。故老杜《送許八歸江寧詩》云：「虎頭金粟影，神妙獨難忘。」言長康畫維摩詰在焉故也。維摩詰號金粟如來，虎頭者，長康小字也。
而釋者乃謂「虎頭」為維摩相。「金粟」者，釋有金粟，豈不誤哉！江寧瓦棺寺，建康府城之西南，今戒壇寺即遺基也。按《京師寺記》云：「興寧中，瓦棺寺初置，士大夫捐金帛，未有過十萬者。長康素貧，遂鳴剎注百萬，人皆疑之。
已而於北殿畫維摩像一軀，與戴安道所為文殊對峙，佛光照耀，觀者如堵，遂得錢百萬。」則虎頭筆蹟，為當時所宗重可知矣。薦更兵火，壁既不存，而畫亦不可得見。近歲京口都聖與來為建康總領，首詢維摩不存之因，寺僧莫能荅。
因語之曰：「某守南雄，嘗有人示石碣雲，唐會昌中，杜牧嘗寄瓦棺維摩摹本於陳穎，張彥遠刻於郡齋。某因求陳穎之本，又刻於南雄。尚有墨本在篋笥，當以付子。宜刻之戒壇，庶幾舊物復歸，而觀者皆知顧筆神妙果如此，亦可以為戒壇之異事。」僧乃刻之。
顏平原書妙天下，跡其所自，雖受法於其舅商《歷代詩話》本作「殷」仲容，然究其妙處，得於張顛為多。余家舊藏數碑，皆用筆清勁，而剛方之氣，如其為人，真山谷所謂「筆法錐沙屋漏，心期曉日秋霜」者邪！
漢張芝嘗自品其書云：「上比崔、杜不足，下方羅、趙有餘。」故世之言惡札者，必曰羅、趙。東坡贈孫莘老詩云：「龔、黃側畔難言政，羅、趙前頭且衒書。」言羅、趙者，譏莘老書不工也。

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