羅謂羅暉，趙謂趙襲。按張彥遠《法書要錄》云：「襲與暉並以能草見重關西，矜巧自衒，衆頗惑之。」則謂之惡札亦冤矣。
虞泉《歷代詩話》本作「竇臮」作《述書賦》於前，而竇永作《述書賦》於後，凡能書之士，殆無遺矣。永稱其兄蒙書云：「包雜體，冠衆賢，手運目撆《歷代詩話》本作「擊」，瞬息彌年。」而蒙亦稱永云：「翰墨廁《歷代詩話》本作「廝」張王，文章淩斑《歷代詩話》本作「班」馬，詩藻雄贍，草隸精深。」後永亡，蒙有詩云：「季江留被住《歷代詩話》本作「在」，子敬與琴亡。」
其傷之深矣。若二人者，遊藝絕倫，友誼尤篤，真難兄難弟哉！米芾《書畫史》載，晉庾翼真跡在張齊賢、孫直清家，古黃麻紙全幅，上有竇蒙審定印。則知蒙精鑒博識舊矣。
韓退之云：「凡為文詞，宜略識字。」遂從歸登學科鬥書，則知留意字學者，當以識字為本也。顏魯公書蹟冠當代，有《干祿字樣》行於世者，畏學書者不識字爾。退之詩云：「阿買不識字，頗知書八分。

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詩成使之寫，亦足張我軍。」豈非貶之之辝《歷代詩話》本作「詞」邪？又按擇木以八分受知於明皇，固嘗與蔡有鄰、顧文學並直供侍，故老杜有「分日示諸王，鉤深法更祕」之語，而謂之不識字可乎？以是二說校之，則「則」下《歷代詩話》本有「知」字阿買非擇木明矣。
米元章書畫奇絕，從人借古本自臨榻《歷代詩話》本作「搨」，臨竟，併與臨本真本還其家，令自擇其一，而其家不能辨也。以此得人古書畫甚多。東坡屢有詩譏之。二王書跋尾則云：「錦囊玉軸來無趾，粲然奪真擬聖智。」又云：「巧偷豪奪古來有，一笑誰似癡虎頭。」山谷亦有戲贈云：「滄《歷代詩話》本作「澄」江靜夜虹貫月，定是米家書畫船。」余謂人之嗜好躭着，乃至於此。元章嘗以九物換劉季孫《子敬帖》，不獲，其意歉然。
張蕓叟作詩云：「請君出奇帖，與此九物並。今日投卞水，明日到滄溟。」又有「破紙博珠玉」之句。此詩亦可以警膏肓於書畫者。

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《左傳》雲「周成王蒐於岐陽」，而韓退之《石鼓歌》則曰宣王，所謂「宣王憤起揮天戈」，「蒐於岐陽騁雄俊」是也。韋應物《石鼓歌》則曰文王，所謂「周文大獵岐之陽，刻石表功何煒煌」是也。唐《蘇氏載記》云：「石鼓文謂周宣王《獵碣》，共十鼓。」東坡《石鼓詩》亦云：「憶昔周宣歌鴻鴈，方召聯翩賜圭卣。」不知韋詩雲「周文」安據乎？歐陽永叔云：「前世所傳古遠奇怪之事，類多虛誕而難信，況傳記不載，不知韋韓《歷代詩話》本作「蘇」二君何據而有是《歷代詩話》本作「此」說也。」梅聖俞亦有詩云：「傳至我朝一鼓亡，九鼓缺剝文失行。兵人偶見安碓床，亡《歷代詩話》本作「雲」鼓作臼刳中央。心喜遺篆猶在旁，以臼易臼庸何傷，神物會合居一方。」
此與延平寶劍何異哉！
東坡評張顛、懷素草書云：「張顛醉素兩禿翁，追逐世好稱書工，有如市娼抹青紅。」卑之甚矣。至評六觀老人草書，則云：「心如死灰實不枯，逢場作戲三昧俱。蒼鼠奮髯飲松腴，剡溪玉版《歷代詩話》本作“腋」開雪膚。
游《歷代詩話》本作「夏」雲飛天萬人呼，莫作羞癡楊氏姝。”則知坡之所喜者，貴於自然，雕鐫而成者，非所貴也。然張顛自言，見公主擔夫爭道，而得筆法；觀公孫大娘舞劍器，而得神俊。僧懷素自言，吾《歷代詩話》本作「我」觀夏雲多奇峯，輙師之。
謂夏雲因風變化無常勢，草書亦當爾。則二人筆法固亦出於自然，而坡去取之異如此，何耶？李頎贈顛詩云：「皓首窮草隸，時稱太湖精。」則知顛又精於隸書。錢起贈素詩曰：「妙畫伯英書，能飜梵王字。」《歷代詩話》本作「能翻梵王字，妙盡伯英書」則知素又精於梵字。苑舍人亦能梵字，故王維贈詩云：「梵《歷代詩話》本作「楚」詞共許勝揚馬，梵字何人辨魯魚。」言世人識梵字者少也。
韓擇木作八分書，師蔡邕法，風流閑媚，號伯喈中興。蔡有鄰亦善八分，其始拙弱，至天寶遂精。故杜子美《贈李潮八分歌》云：「尚書韓擇木，騎曹蔡有鄰，開元以來數八分，潮也奄有二子成三人。」又有《送顧八分適洪吉州詩》，亦引二人者以比顧，所謂「昔在開元中，韓蔡同贔屭。
三人並入直，恩澤各不二」是也。明皇八分師擇木，嘗於彩牋上書，以賜張說。
僧惠崇善為寒汀煙渚，蕭灑虛曠之狀，世謂「惠崇小景」，畫家多喜之，故魯直詩云：「惠崇筆下開江面，萬裡晴波向落暉。梅影橫斜人不見，鴛鴦相對浴紅衣。」東坡詩云：「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲到《歷代詩話》本作「上」時。」
舒王詩云：「畫史紛紛何足數，惠崇晚出我最許。沙平水澹西江浦，鳧雁靜立將儔侶。」皆謂其其工小景也。
王荊公題燕侍郎山水詩，有「燕公侍書燕王府，王求一筆終不與」之句，故燕畫之在世者甚鮮。學士院亦有燕侍郎畫圖，荊公有一絕云：「六幅生綃四五峰，暮雲樓閣有無中。去年今日長干裡，遙望鍾山與此同。」張天覺有詩跋其後云：「相君開卷憶江東，髣髴鍾山與此同。
今日還為一居士，翛然身在畫圖中。」

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