皮日休嘗謂宋廣平正資勁質，剛態毅狀，宜其鐵腸石心，不解吐婉媚辝。然其所為《梅花賦》清便富豔，得南朝徐、庾體，殊不類其人，故東坡亦有「請君援筆賦梅花，未害廣平心似鐵」之句。近見葉少蘊效楚人《橘頌》體作《梅頌》一篇，以謂梅於窮冬凝嚴《歷代詩話》本作「嚴凝」之中，犯霜雪而不懾，毅然與松栢並配，非桃李所可比肩，不有鐵腸石心，安能窮其至？此意甚佳。審爾，則惟鐵腸石心人可以賦梅花，與日休之言異矣。
《文選·海賦》雲「雲逕⑽攆渡硾I之際」，故謝靈咴娪小俺嚶耠[瑤溪，雲灞簧硾I”之句。觀其語意，正言沙石五色，如雲灞混棟稜枴J酪婍n退之作《曲江荷花行》云：“撐舟昆明度雲濉！彼熘^退之以雲宥‧譅詈苫ǎ‧鋵嵎且病V^之度雲澹‧災坌徐段逕‧呈‧‧H，豈謂荷花哉？
竹固多種，所謂桃枝竹者，叢生而節疎，亦謂之慈竹，言生不離本也。王勃所謂「宗生族茂，天長地久。萬柢爭盤，千株競糺」者，梁簡文《荅獻簟書》雲「五離九折，出桃枝之翠筍」，皆言桃枝竹也。若桃竹則異是矣。
老杜《桃竹杖引》云：「江心蟠《歷代詩話》本作「磻」石生桃竹，斬根削皮如紫玉。」則其色正紫。今桃枝竹不然，東坡援柳子厚詩云：「盛時一失貴反賤，桃笙葵扇安可常。」初不知桃笙為何物。

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偶閱《方言》，宋魏之間，謂簟為笙，方悟桃笙以桃竹為簟也。坡又云：「桃竹葉如椶，身如竹，密節而實中，犀理瘦骨。」豈非以此竹為簟耶？梅聖俞云：「誰知廣文直，桃簟冷如冰。」恐亦是用此竹。
《成都記》：杜宇又曰杜主，自天而降，稱望帝，好稼穡，治郫城。後望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑。故老杜云：「昔日蜀天子，化為杜鵑似老烏。」又曰：「古時杜鵑稱望帝，魂作杜鵑何微細。」又曰：「我見常再拜，重是古帝魂。」《博物誌》稱杜鵑生子，寄之他巢，百鳥為飼之。故老杜云：「生子百鳥巢，百鳥不敢嗔。仍為餧其子，禮若奉至尊。」又云：「寄巢生子不自啄，群鳥至今與哺雛。」老杜集中杜鵑詩行凡三篇，皆以杜鵑比當時之君，而以哺雛之鳥譏當時之臣，不能奉其君，曾百鳥之不若也。最後一篇，徒言杜鵑垂血，上訴不得其所，蓋託興此二字《歷代詩話》本作「說」明皇蒙塵之時也，故末句云：「豈思舊日居深宮，嬪嬙左右如花紅。」
元微之謫通州，白樂天有詩云：「寅年籬下多逢虎，亥日沙頭始賣魚。」後又《歷代詩話》本作「人」有《東南行》云：「亥日饒蝦蠏，寅年足虎貙。」張籍云：「江村亥日長為市。」山谷亦有「魚收亥日妻到市」之句。
人之悲喜，雖本於心，然亦生於境。心無係累，則對境不變，悲喜何從而入乎？淵明見林木交蔭，禽鳥變聲，則歡然有喜，人以為達道。余謂尚未免着於境者。歐陽永叔先在滁陽，有《啼鳥》一篇，意謂緣巧舌之人謫官，而今反愛其聲。

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後考試崇政殿，又有《啼鳥》一篇，似反滁陽之詠，其曰：「提葫蘆，不用沽美酒，宮壺日賜新撥醅，老病足以扶衰朽。」「百舌子，莫道泥滑滑，宮花正好愁雨來，暖日方催花亂髮。」末章云：「可憐枕上五更聽，不似滁州山裏聞。」蓋心有中外枯菀之不同，則對境之際，悲喜隨之爾。
啼鳥之聲，夫豈有二哉？
老杜《白小詩》云：「白小群分命，天然二寸魚。細微霑水族，風俗當園蔬。」言白小與菜無異，豈復有厚味哉？故白樂天亦有「下飯腥鹹白小魚」之句。余謂魚始二寸已就烹，魚之窮也。
寒士又從而食之，其窮抑甚。梅聖俞有《琴高魚詩》云：「大魚人騎上天去，留得小《歷代詩話》本作「少」鱗來按觴。」又有《針口魚賦》云：「有魚針喙形甚小，常乘春波來不少。取之一掬，不重銖杪《歷代詩話》本作「秒」。」
則白小之魚，尚為丈人行也。
縮項鯿出襄陽，以禁捕，遂以槎斷水，因謂之槎頭縮項鯿。孟浩然云：「魚藏縮項鯿。」老杜云：「謾釣槎頭縮項鯿。」皆言縮項。
而東坡乃謂「一鉤歸釣縮頭鯿。」或疑坡為平側所牽乃爾，殊不知長腰粳米、縮頭鯿魚，楚人語也。
《文房四譜》載，段成式以靈《歷代詩話》本作「雲」藍紙贈溫庭筠，有詩云：「三十六鱗充使時，數番猶得裹相思。」謂鯉魚三十六鱗；充使，謂恁鯉魚寄書也，用《文選》「呼兒烹鯉魚，中有尺素書」之義。沈存中《筆談》云：「鯉魚當脅一行三十六鱗，鱗有黑文如十字，故謂之鯉。」二宋亦嘗用此而文《歷代詩話》本作「聞」其說，元獻云：「私書一紙離懷苦，望斷波中六六鱗。」景文云：「君軒戀結蕭蕭馬，尺素愁憑六六魚。」謂六六三十六也。
柳子厚有《放鷓鴣詞》，人徒知其不肯以生命供口腹，其仁如是也。餘謂此詞乃作於詔追之時，有自悔前失之意，故前言「徇媒得食不復慮」，後言「同類相呼莫相顧」。媒與類皆謂伾文也。
湖州上強精舍寺有陳朝觀音，殷仲容書寺額，三門高百尺，謂之三絕。又池有金鯽魚，數年一現，故白樂天詩有「惟有上強精舍寺，最堪游處未曾遊」之句，蓋謂此也。臨安六和寺亦有金鯽池。蘇子美《六和寺》詩云：「松橋待金鯽，竟日獨遅留。」亦以其出有時，故竟日待之雲爾。自子美之後四十年，東坡始遊茲寺，嘗投餅餌待之，乃略出，不食復入。坡以為此魚難進易退，而不妄食，宜其壽若此。其語深有味也。

●卷十七

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