則是九齡乃創見也。議者謂楊妃酷好，安知非九齡有以啟之。鮑防《雜感詩》云：「五月荔枝初破顏，朝離象郡夕函關。雁飛不到桂陽嶺，馬走皆從林邑山。」則當時徵求之急，亦可見矣。
《楚詞《歷代詩話》本作「辭」》云：「折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。」瑤華謂麻之華白也。《詩》載木桃、木李、握椒、芍藥之類，皆相贈問之物。所謂疎《歷代詩話》本作「疏」麻者，所以贈問離居也。
謝靈摺賭蠘沁g客詩》云：「瑤華未堪折，蘭苕已屢摘。路阻莫贈問，何以慰離拆《歷代詩話》本作「析」。」《越嶺溪行》云：「握蘭徒勤摘《歷代詩話》本作「結」，折麻心莫展。」駱賓王《思家詩》：「旅行悲泛梗，離恨斷疎麻。」錢起《題輞川詩》云：「折麻定延竚，乘月期相尋。」皆用《楚辭》意，用於離居。至於起《贈趙給事詩》，乃云：「不惜瑤華報木桃。」則是以瑤華為玉，誤矣。
東坡《賞枇杷詩》曰：「魏花真老伴，盧橘認鄉人。」又曰：「客來茶罷空無有，盧橘楊梅尚帶酸。」則皆以盧橘為枇杷也。彼徒見《上林賦》有盧橘夏熟之語，遂以為枇杷。

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審爾，則夏熟之下，不當復有黃甘、枇杷、然《歷代詩話》本作「橪」，下一處同柿之品。然唐子西《李氏山園記》言有一物而為二物者，如《上林賦》所謂盧橘夏熟，又言枇杷、然柿是也。若據子西言，則盧橘即枇杷矣。李白《宮中行「行」下《歷代詩話》本有「樂詞」二字》云：「盧橘為秦樹。」許渾《送表兄奉使南海》云：「盧橘花香拂釣磯。」若以為枇杷，則何獨秦中南海有耶？錢起《送陸贄詩》云：「思親盧橘熟。」用陸績懷橘事，則又以為木奴，益無桉《歷代詩話》本作「按」據。
白樂天賦《有木》八章，其六章託弱柳、櫻桃、枳橘、杜黎《歷代詩話》本作「梨」、野葛、水檉以諷在位者，至第七章 則曰：「有木如《歷代詩話》本作“名」淩霄，擢秀非孤標。偶依一株樹，遂抽百尺條。自謂得其勢，無因有動搖。一旦樹摧倒，獨立忽飄颻。
疾風從東來，吹折不終朝。”專又以諷附麗權勢者。其八章則曰：「有木名丹桂，四時香馥馥。風影清如水，霜枝《歷代詩話》本作“華」冷如玉。

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獨占小山幽，不容凡鳥宿。重任雖大過，直心自不曲。縱非梁棟材，猶勝尋常木。”蓋樂天自謂也。
樂天素善李紳而不入德裕之黨，素善牛僧孺、楊虞卿而不入宗閔之黨，素善劉禹錫而不入伾文之黨，中立不倚，峻節凜然。於八木之中，而自比於桂，殆未為過也。
《酉陽雜俎》言，隋朝種植法七十卷，不說牡丹，則隋朝花藥中所無也。然北齊楊子華在隋朝之前，乃有「畫牡丹處極分明」之句，何耶？至唐則此花盛矣。柳子厚《龍城錄》載，宋單父能種藝之術，牡丹變易千種。上皇召至驪山，種花萬本，色樣各不同。
信乎人力或能勝天工也。歐陽永叔《洛陽牡丹圖詩》云：「當時絕品可數者，魏紅窈窕姚黃妃。壽安細葉開尚少，硃砂玉版人未知。四十年間花百變，最後最好潛溪緋。」自唐天寶至本朝熙豐間，三百餘年，宜其花種日盛，然見於圖者九十種而已，豈能登萬樣之數哉？柳渾《歷代詩話》本作「濘」詩云：「近來無奈牡丹何，數十千錢買一窠。今朝始得分明見，也共戎葵較幾多。」王文康公詩云：「棗花至小能成實，桑葉雖柔解吐絲。堪笑牡丹如斗大，不成一事又成《歷代詩話》本作「只空」枝。」
皆激逐末之弊者也。
歐公在揚州，暑月會客，取荷花千朵插畫盆中，圍繞坐席。又命坐客傳花，人摘一葉，盡處飲以酒。故《荅呂通判詩》云：「千頃芙渠蓋水平，揚州太守舊多情。畫盆圍處花光合，紅袖傳來酒令行。」然維揚芍藥妙天下，可以奴視荷花，而是時歐公不聞有芍藥勝會何耶？東坡在東武，四月，大會於南禪資福兩寺，剪芍藥置瓶盎中，供佛外以供賞翫，不下七千餘朵。有白花獨出於謝ㄖ‧希瑘A如覆盂，因有「兩寺裝成寶瓔珞，一枝爭看玉盤盂」之詠。惜乎歐公未知出此。
杜子美《古柏行》云：「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。」沈存中《筆談》云：「無乃太細長乎？」余謂詩意止言高大，不必以尺寸計也。《詩評》載王郊《大夫竹詩》示東坡，其一聯云：「葉排千口劍，幹聳萬條鏘《歷代詩話》本作「槍」。」坡曰：「十條竹一箇葉也。」若郊者又何足以語詩乎？坡公云：「人看王郊詩，若能忍「忍」下《歷代詩話》本有「笑」字，諡殯y事。」蓋謂此爾。
珍木奇卉，生於深山窮谷之中，不遇賞音，與凡木俱腐，好事者之所深惜也。唐招賢寺有山花，色紫氣香，穠麗可愛，以託根招提，偶赦於樵斧，固為幸矣，而人莫有知其名者。白樂天一日過之，而摽《歷代詩話》本作「只標」其名曰「紫陽」。於是天下識所謂紫陽花者，其珍如是也。
豈不為尤幸乎！樂天之詩曰：「何年植向仙壇上，早晚移栽到梵家。雖在人間人不識，與君名作紫陽花。」忠州鳴玉溪有花如蓮，葉如桂，香色豔膩，當時亦無有識之者。樂天又賦詩云：「如折芙蓉栽旱地，似拋芍藥掛高枝。
雲埋人隔無人識，惟有南賓太守知。」嗚呼！抱道懷才之士，埋光鏟采於山林皐壤之間，如此花者多矣，求如樂天之賞鑒者，孰謂無其人乎！

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