《古今詩話》載，杜少陵因見病瘧者曰，誦我詩可療。令謂「子章髑髏血模糊，手提擲還蕭《歷代詩話》本作「崔」大夫」之句，病遂愈。余謂子美固嘗病瘧矣，其詩云：「患癘三秋孰可忍，寒熱百日相攻戰。」又云：「三年猶瘧疾，一鬼不銷亡。
隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。徒然潛隙地，有靦屢紅妝。」子美於此時，何不自誦其詩而自己疾耶？是靈於人而不靈於己也。
山谷平生為目所苦，故和東坡詩有「請天還我讀書眼，欲載軒轅乞鼎湖」之句。其攝養禁忌之法，講《歷代詩話》本作「論」之詳矣，故《次韻元實病目詩》云：「道人常恨未灰心，儒士苦愛讀書眼。要須玄覽照鏡空，莫作白魚鑽蠹簡。」病者苟能知此，其賢於金篦刮膜遠矣。
大抵書生牽於習氣，不能割愛於書冊，故為目害尤甚。唐張籍，好學業文之士也，中年病目失明，議者謂不能損讀之過。孟郊嘗贈之詩云：「西明寺後窮瞎張太祝，縱爾有眼誰能珍。天子只咫《歷代詩話》本作「咫尺」不得見，不如閉眼《歷代詩話》本作「口」且養真。」

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蓋非特傷籍，而郊亦自傷雖有眼而不得見君也。
賈誼曰：「古之聖人，不居朝廷，必在醫卜。」則從事於醫卜者，未可輕也。京兆杜嬰能讀書，其言近《莊子》，而自託於此，豈足以病嬰之高乎？故荊公有詩傷之云：「叔度醫家子，君平卜肆翁。蕭條昨日事，髣髴古人風。」梅聖俞贈何山人詩亦云：「日聞古賢哲，必與醫卜鄰。」宋景文云：「醫卜之事，士君子能之，則不迂不泥，不矜不神；小人能之，則迂而入諸拘礙，泥而弗通大方，矜以誇己，神以誣人。」真名言哉！
退之云：「腦脂遮眼臥壯士，大弨掛壁誰能彎。」謂張籍也。杜牧之《乞湖啟》云：「弟覬久病眼，醫者石公集雲，是狀也，腦積毒熱，脂融流下，蓋塞瞳子，名為內障。」則籍之所苦，乃內障也。
凡物皆可占，非特蓍龜也。市中亦有聽聲而知禍福者，莫知其所自。余觀王建集有《聽鏡詞》云：「重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽。」豈今聽聲之類耶？《大涅槃經》云：「不以瓜鏡、芝草、楊枝、缽盂、髑髏而作卜筮。」則鏡能占卜信矣。

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楸花色香俱佳，又風韻絕俗，而名不編於花譜何哉？老杜云：「要把楸花媚遠天。」言其色也。又曰：「楸樹馨香倚釣磯。」言其香也。
梅聖俞《楸花詩》云：「圖出帝宮樹，聳向白玉墀。高豔不近俗，直許天人窺。」言其韻也。是二子但知楸花色香韻勝，而未知其療病之工也。
汝州楸樹極多，富鄭公知州時，手植數百本於後圃。後政思其人《歷代詩話》本作「後人思其政」，建鄭公堂于楸林之下。宣和間，先人知州日，聽政燕客俱在焉。一日，廉訪使周詢來訪，因云：「立秋日太陽未升，採《歷代詩話》本作「采」其葉熬為膏；傅瘡瘍立愈，謂之『楸葉膏』。」
抵晚，憲《歷代詩話》本作「客」使王偉來訪，因道詢語。偉曰：「有人患發背，腸胃可窺，百方不差者，一醫者教用楸葉膏傅其外，又用雲母膏作小丸，服盡四兩止。不累日，雲母透出膚外，與楸葉膏相着，瘡遂差。」功亦奇矣。
余欲廣傳此方，以拯病苦者，故因言楸花之美，而併及之。
退之《三星行》云：「我生之辰，月宿南鬥。」以五星法凖之，則知退之以磨竭《歷代詩話》本作「蠍」，下同為身宮。又云：「牛奮其角，箕張其口。牛不見服箱，鬥不挹酒漿，箕獨有神靈，無時停簸揚。
無善名以《歷代詩話》本作「己」聞，無惡聲以攘《歷代詩話》本作「無惡身已讙」。」則知太陰在磨竭者，主得謗譽。東坡嘗援退之《三星行》之句，以謂仆以磨竭為命，殆與退之同病。然觀東坡《謝生日啟》云：「攝提正于孟陬，已光初度；月宿直於南鬥，更借虛名。」則是東坡亦磨竭為身宮，而乃雲磨竭為命，豈非身與命同宮乎？尋常算五星者，以為命宮災福，不及身宮之重，東坡以身命同宮，故謗譽尤重於退之。職鑾坡而代言，犯鯨波而遠謫，退之之榮悴，未至如是也。孔子曰：「不知命無以為君子。」所謂知命者，不為名利所汩，而能安時處順者也。
後世貪求之士，不能自安分義，徒知金印艾綬之榮，而不知苟得為可愧，於是君平之肆，許負之廬，衣冠盈矣。劉夢得《和蘇十郎中詩》云：「菱花照後容雖改，蓍草占來命已通。」武伯奮《長安述懷詩》云：「聞說唐生子孫在，何當一為問窮通。」觀此又奚知孔子所謂命也哉？劉孝標作《辨命論》，言壽夭窮達，一歸之命，可以使人杜奔競僭逼之患。
蕭瑀《非辨命論》，言人之旤福，一本之人事，可以使人起修身累善之心。二人皆非以甲乙丙丁休囚旺相而求吉凶者也。
古今人賦棊詩多矣。「幾局賭山果，一先饒海僧」者，鄭谷之詩也。「雁行布陣形磿裕‧⒀ǖ米尤私澤@」者，劉夢得之詩也。「古人重到今人愛，萬局都無一局同」者，歐陽炯之詩也。
觀諸人語意，皆無足取，獨愛荊公《贈葉致遠》之作，其略云：「或撞關以攻，或覷眼而擪，或羸形伺擊，或猛出追躡。垂成忽破壞，中斷俄連接。或外示閑暇，伐《歷代詩話》本作“或」事先和燮。或冒突超越，鼓行令震疊；或粗見形勢，驅除令遠蹀；或開拓疆境，欲並包揔攝。
或慙如告亡，或喜如獻捷。諱輸寧斷頭，悔誤乃披頰。”可謂曲盡圍棊之態。非筆力可以回萬鈞，豈易至此。

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