元人為綺麗語，亦附西崑體。而義山詩實無此名。」余注義山《無題》詩，名曰《西崑發微》，正嫌滄浪之粗漏也。

●卷三

或問曰：「初盛中晚之界如何？」答曰：“商、周、魯之詩同在《頌》，文王、厲王之詩同在《大雅》，閔管、蔡之《常棣》與刺幽王之《‧》、《宛》同在《小雅》，述后稷、公劉之《豳風》與刺衛宣、鄭莊之篇同在《國風》，不分時世，惟夫意之無邪，詞之溫柔郭厚而已。如是以論唐詩，則初、唐、中、晚，宋人皮毛之見耳。不惟唐人選唐詩，不分人之前後，即宋、元人所選，亦不定也。自《品彙》嚴作初、唐、中、晚之界限，又立正始、正宗以至旁流、餘響諸名目，但論聲調，不問神意，而唐詩因以大晦矣。
《品彙》又多收景龍應制詩，立初唐高華典重之說。錢牧齋謂『其人介於兩間，不可截然劃斷』，是矣，猶未窮源。蓋唐人作詩，隨題成體，非有一定之體。沈、宋諸公七律之高華典重，以應制故，然非諸詩皆然，而可立為初唐之體也。

---

如南宋兩宮游宴，張掄、康伯可輩小詞，豈能盡出於高華典重哉！是以宋之問《遇佳人》，則有『妒女猶憐鏡中發，侍兒堪感路旁人』。徐安貞《聞箏》則有『曲成虛憶青娥僉‧，調急遙憐玉指寒。銀鎖重關聽未闢，不知眠去夢中看』。杜審言《春日有懷》，則有『寄語洛城風日道，明年春色倍還人』，《大‧》有『梅花落處疑殘雪，柳葉開時任好風』。
沈‧期《迎春》有『林間覓草才生蕙，殿裡爭花並是梅』，又《應制》有『山鳥初來猶怯囀，林花未發已偷新』，《過嶺》詩通篇流利。郭元振《寄劉校書》『才微易向風塵老，身賤難酬知己恩』。張說《幽州新歲》詩，感慨淋漓，《氵邕湖山林》詩，‧‧自賞，又有云：『繞殿流鶯凡幾樹，當蹊亂蝶許多叢。』蘇‧《扈從‧杜間》詩有『‧山一一看皆美，竹樹蕭蕭畫不成』。

---

諸公七律不多，而清新穎脫之句，已有如此，使如中晚之多，更何如耶？《大‧》、《扈從》本是典重之題，而『梅花落處』、『‧山一一』等，猶自忍俊不禁，況他題而肯作『伐鼓撞鐘驚海上』，『城上平臨北斗懸』等語耶？劉得仁晚唐也，《禁署早春》詩，亦有沈、宋應制之體。使大曆、開成人不作他詩，只作應制詩，吾保其無不高華典重者也。況景龍應制之詩雖多，而命意、佈局、使事無不相同，則多人只一人，多篇只一篇，安可以一人一篇而立一體？詩既雷同，則與今世應酬俗學無異，何足貴哉！盛唐博大沉雄亦然。孟浩然有『坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅』，張謂有『櫻桃解結垂檐子，楊柳能低入戶枝』，王灣有『月華照杵空隨妾，風響傳砧不到君』，萬楚有『眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。
誰道五絲能續命，卻令今日死君家』，子美之『卻繞井欄添個個，偶經花蕊弄輝輝』等，不可枚舉，皆是隨題成體，不作死套子語也。詩必隨題成體，而後台閣、山林、閨房、邊塞、旅邸、道路、方外、青樓，處處有詩。子美備矣，太白已有所偏，餘人之偏更甚，絶無只走一路者也。弘、嘉瞎盛唐只走一路，學成空殻生硬套子，不問何題，一概用之，詩道遂成異物。
七律，盛唐極高，而篇數不多，未得盡態極妍，猶《三百篇》之正風正雅也；大曆已多，開成後尤多，盡態極妍，猶變風變雅也。夫子存二變，而弘、嘉人嚴擯大曆、開成，識成高於聖人矣。
詩乃一念所得，于一念中，唐、宋體有相參處，何況初、盛、中、晚而能必無相似耶？如杜牧之《華清宮》詩：「《霓裳》一曲千峰上，舞破中原始下來。」語無含蓄，即同宋詩。又云：「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」語有含蓄，卻是唐詩。
宋人乃曰：「明皇常以十月幸驪山，至春還宮，未曾過夏。」此與譏薛王、壽王同席者，一等村夫子。宋元釒宏曰：「欲眠未穩奈如何，秋盡更殘風雨多。且向夜窗憑檻望，幾聲寒づ碧煙蘿。」並不透脫，此又與明詩相近矣。
問曰：「三唐變而益下，何也？」答曰：「須于此中識其好處而戒其不好處，方脫二李惡習，得有進步。《左傳》一人之筆，而前厚重，後流利，豈必前高於後乎？詩貴有生機一路，乃發於自心者也。三唐人詩各自用心，寧使體格少落，不屑襲前人殘唾，是其好處。識此，自眼方開，惟以為病，必受瞎盛唐之惑。
忠不可以常忠，轉而為質文。春不可以常春，轉而為夏秋。初唐不可以常初唐，轉而為盛唐，盛唐獨可以七八百年常為盛唐乎？活人有少莊老，土木偶人千百年如一日。」
開成已後，詩非一種，不當概以晚唐視之。如「時挑野菜和根煮」，「雪滿長安酒價高」之類，極為可笑。平淺成篇者，亦不足觀。至如《落花》之「高閣客竟去，小園花亂飛」，「五更風雨葬西施」，《節使筵中》之「幕外刀光立從官」，《牡丹》起句之「邀勒東風不早開，眾芳飄後上樓台。

---