圍爐詩話 P 21
圍爐詩話
作者：吳喬
第21，共53。
「丹鳳城南秋夜長」，足上文「憶遼陽」之意。「誰為含情獨不見，更教明月照流黃」，完上文寄衣之意。題雖曰《樂府古意》，而實《搗衣曲》之類。八句如鈎釒巢連環，不用起承轉合一定之法者也。
子美《曲江詩》亦然。其雲「一片花飛減卻春」，言花初落也。「風飄萬點正愁人」，言花大落也。「且看欲盡花經眼」，言花落盡也。
「一片」，「萬點」，「減卻春」，「正愁人」，「欲盡經眼」，情景漸次而深，興起第四句以酒遣懷之意。「小堂巢翡翠」，言失位猶有可意事。「高塚臥麒麟」，言富貴終有盡頭時。落花起興至此意已完。
「細推物理須行樂」，因落花而知萬物有必盡之理。「細推」者，自一片、萬點、落盡、飲酒、塚墓，皆在其中，以引末句失官不足介懷之意。此體子美最多。遵起承轉合之法者，亦有二體：一者合于舉業之式，前聯為起，如起比虛做，以引起下文；次聯為承，如中比實做；第三聯為轉，如後比又虛做；末聯為合，如束題，杜詩之《曲江對酒》是也。
一者首聯為起，中二聯為承，第七句為轉，第八句為合，如杜詩之《江村》是也。八比前後虛實一定，七律不然。
馮定遠云：「嚴滄浪言有古律詩，今不能辨。」余見七律有未離古詩氣脈者，如姜皎《龍池樂章》云：「龍池初出此龍山，常經此地謁龍顏。日日芙蓉生夏水，年年楊柳變春灣。堯壇寶匣餘煙霧，舜海漁舟尚往還。
願似飄‧五‧影，任從來去九天間。」又崔日用曰：「龍興白水漢興符，聖主乘時運鬥樞。岸上蒙茸五花樹，波中的‧千金珠。操環昔聞迎夏啟，發匣先為瑞有虞。
風色‧光隨隱現，赤‧神化象江湖。」沈‧卿之「龍池躍龍龍已飛，」其第四章 也。獨孤及《早發龍沮館》云：「沙禽相呼曙色分，漁浦鳴榔十里聞。正當秋風度楚水，況值遠道傷離群。
津頭卻望後湖岸，別處已隔東山‧。停艫目送北歸翼，惜無瑤草持寄君。」子美多有此體，疑即古律詩。恨定遠已成古人，不得相斟酌。
嚴滄浪論古律詩，固雲「陳子昂及盛唐諸公多此體」，則余所舉不誤也。
少陵七律，有一氣直下，如「劍外忽傳收薊北」者；又有前六句皆是興，末二句方是賦。如《吹笛詩》，通篇正意只在「故園愁」三字耳。說者謂首句「風月」二字立眼目，次聯應之，名為二字格，盲矣！「風月」是笛上之賓，于懷鄉主意隔兩層也。「蓬萊宮闕」篇，全篇是賦，前六句追敘昔日之繁華，末二句悲嘆今日之寥落。
王建「先朝行坐」篇，與此二首同格。說者謂此詩首句言土木，次句言天子，次聯應首句，三聯應次句，謂之二字貫串格，盲矣！肅、代時何曾有土木耶？「童稚情親」篇，只前二聯，詩意已足，後二聯無意，以興完之。義山《蜀中離席》詩，正仿此篇之體。
唐人七律，賓主、起結、虛實、轉折、濃淡、避就、照應，皆有定法。意為主將，法為號令，字句為部曲兵卒。由有主將，故號令得行，而部曲兵卒，莫不如臂指之用，旌旗金鼓，秩然井然。弘、嘉詩惟有旌旗炫目，金鼓聒耳而已。
正意出過即須轉，正意在次聯者居多，故唐詩多在第五句轉。金聖歎以為定法，則固矣。昌黎《藍關》詩，第三聯方出正意，第七句方轉。
羅鄴詩云「荻花蘆葉滿汀洲，一簇新歌在水樓，金管曲長人盡醉」，三句敘景已盡，第四句轉雲「玉簪恩重獨生愁」，以「愁」字意總貫下文之「女蘿力弱難逢地，桐樹心孤易感秋。莫怪當歡卻惆悵，全家欲上五湖舟」也。羅鄴此詩以「愁」字貫通篇，與崔珏《鴛鴦》同路。崔詩「情」字在次句，故易識；羅詩愁”字在中間，實則上文三句皆愁也。
崔詩板，羅詩生動。
中唐七律，清刻秀挺，學者當於此入門，上不落于晚唐之雕琢，中不落于宋人之率直，下不落于明人之假冒。蓋中唐如士大夫之家，猶可幾及；盛唐如王侯之家，不易攀躋，而又被假冒，壞為惡道。識力未到者，負高志而輕易學之，不似盛唐，先似假冒惡道。此余身受之害，非遙度也。
學時文甚難，學成‧是俗體，七律亦然。問曰：「八比乃經義，何得目為俗體？」答曰：「自《六經》以至詩餘，皆是自說己意，未有代他人說話者也。元人就故事以作雜劇，始代他人說話。八比雖闡發聖經，而非注非疏，代他人說話。
八比若是雅體，則《西廂》、《琵琶》不得擯之為俗，同是代他人說話故也。若謂八比代聖賢之言，與《西廂》、《琵琶》異，則契丹扮夾谷之會，與關壯繆之『大江東去』，代聖賢之言者也，命為雅體，何詞拒之？」
嚴滄浪云：「八病敝法不必拘。」馮定遠云：「八病出於沈隱侯，古人已有非之者。然齊、梁體正在聲病，律詩則益嚴矣。滄浪既雲『有近體，有律詩』，而又云『不必拘』，不知律詩之『律』字作何解？」
嚴滄浪云：「有絶句折腰者，有八句折腰者。」馮定遠云：「律詩之有粘，不知所始，《河岳英靈集敘》雲『雖不粘綴』，是也。又韓致堯有聯綴體，《夢溪筆談》有偏格正格之論，是其說也。嚴言折腰而不詳其故。
蓋絶句第二字之平仄平仄及仄平仄平，不用粘者也。」
嚴滄浪雲「西崑即義山體，而兼溫飛卿及楊、劉諸公以名之。」馮定遠云：「《西崑酬唱》是楊、劉、錢三人之作，和者數人，取法溫、李，一時慕效，號為西崑體。不在此集者尚多。永叔始變之，江西以後絶矣。
子美《曲江詩》亦然。其雲「一片花飛減卻春」，言花初落也。「風飄萬點正愁人」，言花大落也。「且看欲盡花經眼」，言花落盡也。
「一片」，「萬點」，「減卻春」，「正愁人」，「欲盡經眼」，情景漸次而深，興起第四句以酒遣懷之意。「小堂巢翡翠」，言失位猶有可意事。「高塚臥麒麟」，言富貴終有盡頭時。落花起興至此意已完。
「細推物理須行樂」，因落花而知萬物有必盡之理。「細推」者，自一片、萬點、落盡、飲酒、塚墓，皆在其中，以引末句失官不足介懷之意。此體子美最多。遵起承轉合之法者，亦有二體：一者合于舉業之式，前聯為起，如起比虛做，以引起下文；次聯為承，如中比實做；第三聯為轉，如後比又虛做；末聯為合，如束題，杜詩之《曲江對酒》是也。
馮定遠云：「嚴滄浪言有古律詩，今不能辨。」余見七律有未離古詩氣脈者，如姜皎《龍池樂章》云：「龍池初出此龍山，常經此地謁龍顏。日日芙蓉生夏水，年年楊柳變春灣。堯壇寶匣餘煙霧，舜海漁舟尚往還。
願似飄‧五‧影，任從來去九天間。」又崔日用曰：「龍興白水漢興符，聖主乘時運鬥樞。岸上蒙茸五花樹，波中的‧千金珠。操環昔聞迎夏啟，發匣先為瑞有虞。
風色‧光隨隱現，赤‧神化象江湖。」沈‧卿之「龍池躍龍龍已飛，」其第四章 也。獨孤及《早發龍沮館》云：「沙禽相呼曙色分，漁浦鳴榔十里聞。正當秋風度楚水，況值遠道傷離群。
津頭卻望後湖岸，別處已隔東山‧。停艫目送北歸翼，惜無瑤草持寄君。」子美多有此體，疑即古律詩。恨定遠已成古人，不得相斟酌。
少陵七律，有一氣直下，如「劍外忽傳收薊北」者；又有前六句皆是興，末二句方是賦。如《吹笛詩》，通篇正意只在「故園愁」三字耳。說者謂首句「風月」二字立眼目，次聯應之，名為二字格，盲矣！「風月」是笛上之賓，于懷鄉主意隔兩層也。「蓬萊宮闕」篇，全篇是賦，前六句追敘昔日之繁華，末二句悲嘆今日之寥落。
王建「先朝行坐」篇，與此二首同格。說者謂此詩首句言土木，次句言天子，次聯應首句，三聯應次句，謂之二字貫串格，盲矣！肅、代時何曾有土木耶？「童稚情親」篇，只前二聯，詩意已足，後二聯無意，以興完之。義山《蜀中離席》詩，正仿此篇之體。
唐人七律，賓主、起結、虛實、轉折、濃淡、避就、照應，皆有定法。意為主將，法為號令，字句為部曲兵卒。由有主將，故號令得行，而部曲兵卒，莫不如臂指之用，旌旗金鼓，秩然井然。弘、嘉詩惟有旌旗炫目，金鼓聒耳而已。
正意出過即須轉，正意在次聯者居多，故唐詩多在第五句轉。金聖歎以為定法，則固矣。昌黎《藍關》詩，第三聯方出正意，第七句方轉。
羅鄴詩云「荻花蘆葉滿汀洲，一簇新歌在水樓，金管曲長人盡醉」，三句敘景已盡，第四句轉雲「玉簪恩重獨生愁」，以「愁」字意總貫下文之「女蘿力弱難逢地，桐樹心孤易感秋。莫怪當歡卻惆悵，全家欲上五湖舟」也。羅鄴此詩以「愁」字貫通篇，與崔珏《鴛鴦》同路。崔詩「情」字在次句，故易識；羅詩愁”字在中間，實則上文三句皆愁也。
崔詩板，羅詩生動。
中唐七律，清刻秀挺，學者當於此入門，上不落于晚唐之雕琢，中不落于宋人之率直，下不落于明人之假冒。蓋中唐如士大夫之家，猶可幾及；盛唐如王侯之家，不易攀躋，而又被假冒，壞為惡道。識力未到者，負高志而輕易學之，不似盛唐，先似假冒惡道。此余身受之害，非遙度也。
學時文甚難，學成‧是俗體，七律亦然。問曰：「八比乃經義，何得目為俗體？」答曰：「自《六經》以至詩餘，皆是自說己意，未有代他人說話者也。元人就故事以作雜劇，始代他人說話。八比雖闡發聖經，而非注非疏，代他人說話。
八比若是雅體，則《西廂》、《琵琶》不得擯之為俗，同是代他人說話故也。若謂八比代聖賢之言，與《西廂》、《琵琶》異，則契丹扮夾谷之會，與關壯繆之『大江東去』，代聖賢之言者也，命為雅體，何詞拒之？」
嚴滄浪云：「八病敝法不必拘。」馮定遠云：「八病出於沈隱侯，古人已有非之者。然齊、梁體正在聲病，律詩則益嚴矣。滄浪既雲『有近體，有律詩』，而又云『不必拘』，不知律詩之『律』字作何解？」
嚴滄浪云：「有絶句折腰者，有八句折腰者。」馮定遠云：「律詩之有粘，不知所始，《河岳英靈集敘》雲『雖不粘綴』，是也。又韓致堯有聯綴體，《夢溪筆談》有偏格正格之論，是其說也。嚴言折腰而不詳其故。
蓋絶句第二字之平仄平仄及仄平仄平，不用粘者也。」
嚴滄浪雲「西崑即義山體，而兼溫飛卿及楊、劉諸公以名之。」馮定遠云：「《西崑酬唱》是楊、劉、錢三人之作，和者數人，取法溫、李，一時慕效，號為西崑體。不在此集者尚多。永叔始變之，江西以後絶矣。
