圍爐詩話 P 23
圍爐詩話
作者：吳喬
第23，共53。
當筵台覺春風貴」，《妓人》之「劍截眸中一寸光」，「薄命曾嫌富貴家」，「瘦去誰憐舞掌輕」，《弔李義山》之「九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜台」，《別妓》之「枕上相看直到明」，《憶妾》之「從此山頭似人石，丈夫形狀淚痕深」之類，皆是初唐人未想到者，故能發學者之心光，豈可輕視。初盛大雅之音，固為可貴，如康莊大道，無奈被沈、宋、李、杜諸公塞滿，無下足處，大曆人不得不鑿山開道，開成人抑又甚焉。若抄舊而可為盛唐，韋、柳、溫、李之倫，其才識豈無及弘、嘉者？而絶無一人，識法者懼也。
以初盛視中晚，如京朝官之於下僚。以初盛視弘、嘉，如京朝官之於蒙金木偶。
問曰：「先生嘗言三唐與宋、元易辨，唐、明難辨者，何也？」答曰：「此為弘、嘉派言之也。若唐、明易辨，則二李俗學，為人指擊盡矣，安得蹶而復起耶？世亦有厭賤俗學者，而意中陰受其害，‧求好句，不論詩意，則其所謂唐詩，止是弘、嘉人詩也。讀唐人之詩集，則可以知其人之性情、學問、境遇、志趣、年齒。如《韻語陽秋》之評太白者，可以見太白詩從心出故也。
讀明人詩集，了無所見，以作者仿唐人皮毛，學之者又仿其皮毛，略無自心故也。夫唐無二盛，盛唐亦無多人，而自弘、嘉以來，百千萬人，百千萬篇，莫非盛唐，豈人才獨盛于明，瑤草同於竹麻{艹區}葦乎？此何難知，逐臭者不知耳。」
竊自謂能辨唐、明，惟吳喬為最。六十年前，視唐、明皆知蘭蕙；五十年來，視唐、明之善者如野岸草花，而弘、嘉之詩同於大穢。不然，不為能辨唐、明也。
劉長卿云：「孤城背嶺寒吹角，獨樹臨江夜泊船。」一本作「獨戍」，予意「獨戍」為是，有戍卒處堪泊船也。及讀地誌，其地有獨樹口，乃知古人詩不可輕議。
《唐詩紀事》王之渙《涼州詞》是「黃沙直上白‧間」，坊本作「黃河遠上白‧間」。黃河去涼州千里，何得為景？且河豈可言「直上白？」耶？此類殊不少，何從取證而盡改之。
楊升‧謂韋州《西澗》詩是「獨憐幽草澗邊行」，「行」與「憐」相應，似勝。
劉長卿《過賈誼宅》詩云：「漢文有道恩猶薄，湘水無情弔豈知。寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯？」只言賈誼而己意自見。
岑參《寄杜拾遺》云：「聖朝無闕事，自覺諫書稀。」反言以見意也。宋人譏其為順從，以活句為死句矣。呵呵！
用古能道意述事則有情。劉禹錫送館閣出尹河南者云：「閣上掩書劉向去，門前修刺孔融來。」是用古述事者也。楊巨源《贈張將軍》云：「知愛魯連歸海上，肯令王翦在頻陽？」是用古道意者也。
至若戴叔倫之「陳琳草檄才猶在，王粲登樓興不賒」，韓‧之「才子舊稱何水部，使君還繼謝臨川」，則浮泛無情，開弘、嘉門徑。
句中不得有可去之字。如李端之「開簾見新月，即便下階拜」，「即便」有一字可去。「千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭」，上四字可去。
盛唐不巧，大曆以後，力量不及前人，欲避陳濁麻木之病，漸入于巧。劉長卿雲「身隨敝履經殘雪」，皇甫冉雲「菊為重陽冒雨開」，巧矣。柳子厚之「驚風亂‧芙蓉水」，「桂嶺瘴來‧似墨」，更著色相。姚合送使新羅者云「玉節在船清海怪」，則更險急，為避陳濁麻木不惜也。
如右丞之「明月松間照，清泉石上流」，極是天真大雅；後人學之，則為小兒語也。
《韻語陽秋》云：「『‧‧』，『‧瀾』等字，不可趁韻湊平仄而倒用之。」余謂「芊芊」、「悠悠」等字，亦不可獨用一字。
《古今詩話》云：「王右丞《終南》詩，譏刺時宰，其曰『太乙近天都，連山接海隅』，言勢位蟠據朝野也。『白‧回望合，青霽入看無』，言有表無裡也。『分野中峰變，陰晴眾壑殊』，言恩澤遍及也。『欲投何處宿，隔水問樵夫』，言托足無地也。」余謂看唐詩常須作此想，方有入處。而山谷又曰：「喜穿鑿者棄其大旨，而于所遇林泉人物，以為皆有所托，如世間商度隱語，則詩委地矣。」山谷此篇，又不可不知也。
唐人詩有平頭之病，如竇叔向之「遠書珍重」、「舊事淒涼」，「去日兒童」，「昔年親友」，唐彥謙之「淚隨紅蠟」、「腸比朱弦」，「梅向好風」、「柳因微雨」，亦當慎之。
唐詩情深詞婉，故有久久吟思莫知其意者。若如走馬看花，同於不讀。
右丞《觀別者》云：「不行無可養，行去百憂新。切切委兄弟，依依向西鄰。」當置《三百篇》中，與《蓼莪》比美。其曰：「秋風正蕭索，客散孟嘗門。」十字抵一篇《別賦》。
唐人作詩，意細法密。如崔護云：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」後改為「人面‧今何處在」，以有「今」字，則前後交付明白，重字不惜也。
昔有好捉人詩病者，謂某句出於前人某句，亦未必然。余曾有《試燈》詩云：「雪月梅花三白夜，酒燈人面一紅時。」今說崔護詩，乃知古人受誣者多矣。前人詩句甚多，後人自當有相同者，那能顧慮？但作者嚴絶三偷，惟求自盡吾意，偶同勿論也。
詩意大抵出側面。鄭仲賢《送別》云：「亭亭畫舸系春潭，只待行人酒半酣。不管煙波與風雨，載將離恨過江南。」人自別離，卻怨畫舸。
義山憶往事而怨錦瑟亦然。文出正面，詩出側面，其道果然。
詩之似雕琢也有故，意多言少，煉多就少，似乎雕琢；雕琢非詩也。
以初盛視中晚，如京朝官之於下僚。以初盛視弘、嘉，如京朝官之於蒙金木偶。
問曰：「先生嘗言三唐與宋、元易辨，唐、明難辨者，何也？」答曰：「此為弘、嘉派言之也。若唐、明易辨，則二李俗學，為人指擊盡矣，安得蹶而復起耶？世亦有厭賤俗學者，而意中陰受其害，‧求好句，不論詩意，則其所謂唐詩，止是弘、嘉人詩也。讀唐人之詩集，則可以知其人之性情、學問、境遇、志趣、年齒。如《韻語陽秋》之評太白者，可以見太白詩從心出故也。
讀明人詩集，了無所見，以作者仿唐人皮毛，學之者又仿其皮毛，略無自心故也。夫唐無二盛，盛唐亦無多人，而自弘、嘉以來，百千萬人，百千萬篇，莫非盛唐，豈人才獨盛于明，瑤草同於竹麻{艹區}葦乎？此何難知，逐臭者不知耳。」
劉長卿云：「孤城背嶺寒吹角，獨樹臨江夜泊船。」一本作「獨戍」，予意「獨戍」為是，有戍卒處堪泊船也。及讀地誌，其地有獨樹口，乃知古人詩不可輕議。
《唐詩紀事》王之渙《涼州詞》是「黃沙直上白‧間」，坊本作「黃河遠上白‧間」。黃河去涼州千里，何得為景？且河豈可言「直上白？」耶？此類殊不少，何從取證而盡改之。
楊升‧謂韋州《西澗》詩是「獨憐幽草澗邊行」，「行」與「憐」相應，似勝。
劉長卿《過賈誼宅》詩云：「漢文有道恩猶薄，湘水無情弔豈知。寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯？」只言賈誼而己意自見。
岑參《寄杜拾遺》云：「聖朝無闕事，自覺諫書稀。」反言以見意也。宋人譏其為順從，以活句為死句矣。呵呵！
至若戴叔倫之「陳琳草檄才猶在，王粲登樓興不賒」，韓‧之「才子舊稱何水部，使君還繼謝臨川」，則浮泛無情，開弘、嘉門徑。
句中不得有可去之字。如李端之「開簾見新月，即便下階拜」，「即便」有一字可去。「千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭」，上四字可去。
盛唐不巧，大曆以後，力量不及前人，欲避陳濁麻木之病，漸入于巧。劉長卿雲「身隨敝履經殘雪」，皇甫冉雲「菊為重陽冒雨開」，巧矣。柳子厚之「驚風亂‧芙蓉水」，「桂嶺瘴來‧似墨」，更著色相。姚合送使新羅者云「玉節在船清海怪」，則更險急，為避陳濁麻木不惜也。
如右丞之「明月松間照，清泉石上流」，極是天真大雅；後人學之，則為小兒語也。
《韻語陽秋》云：「『‧‧』，『‧瀾』等字，不可趁韻湊平仄而倒用之。」余謂「芊芊」、「悠悠」等字，亦不可獨用一字。
《古今詩話》云：「王右丞《終南》詩，譏刺時宰，其曰『太乙近天都，連山接海隅』，言勢位蟠據朝野也。『白‧回望合，青霽入看無』，言有表無裡也。『分野中峰變，陰晴眾壑殊』，言恩澤遍及也。『欲投何處宿，隔水問樵夫』，言托足無地也。」余謂看唐詩常須作此想，方有入處。而山谷又曰：「喜穿鑿者棄其大旨，而于所遇林泉人物，以為皆有所托，如世間商度隱語，則詩委地矣。」山谷此篇，又不可不知也。
唐人詩有平頭之病，如竇叔向之「遠書珍重」、「舊事淒涼」，「去日兒童」，「昔年親友」，唐彥謙之「淚隨紅蠟」、「腸比朱弦」，「梅向好風」、「柳因微雨」，亦當慎之。
唐詩情深詞婉，故有久久吟思莫知其意者。若如走馬看花，同於不讀。
右丞《觀別者》云：「不行無可養，行去百憂新。切切委兄弟，依依向西鄰。」當置《三百篇》中，與《蓼莪》比美。其曰：「秋風正蕭索，客散孟嘗門。」十字抵一篇《別賦》。
唐人作詩，意細法密。如崔護云：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」後改為「人面‧今何處在」，以有「今」字，則前後交付明白，重字不惜也。
昔有好捉人詩病者，謂某句出於前人某句，亦未必然。余曾有《試燈》詩云：「雪月梅花三白夜，酒燈人面一紅時。」今說崔護詩，乃知古人受誣者多矣。前人詩句甚多，後人自當有相同者，那能顧慮？但作者嚴絶三偷，惟求自盡吾意，偶同勿論也。
詩意大抵出側面。鄭仲賢《送別》云：「亭亭畫舸系春潭，只待行人酒半酣。不管煙波與風雨，載將離恨過江南。」人自別離，卻怨畫舸。
義山憶往事而怨錦瑟亦然。文出正面，詩出側面，其道果然。
詩之似雕琢也有故，意多言少，煉多就少，似乎雕琢；雕琢非詩也。
