這一天，當曉星隱沒，朝雲出岫時，釋迦牟尼，此刻的佛陀，強烈地感受到，世間用胸懷能包容宇宙的、用慧心能瞭然生死真諦的，就是他了！
他坐在菩提樹下，微睜雙眸，圓融無礙地望着天地蒼穹，反覆回味自己所頓悟的人生真理，思索着人生的生死之源，一手指天，一手指地，用雄渾清亮的聲音發出正覺的宣言，那聲音驚天地，動鬼神：「我，佛陀，從黑暗痴愚中求大道者，生大慈悲心，證得五眼六通，已經看到流轉的相是生，無明的迷惑是生的根源。眾生如果想要不死，唯有不生，唯有斷絶無明。須知，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱皆盡滅。諸垢既淨，自身清淨而無礙的光明普照，那就是真實的悟界，才能獲得不生不死不滅的解脫自在……」他悟明了，他見性了。
整個人類和人生所面臨的困厄和危機，在他的意識中流動。眾生匆匆來去的漫長的時間和無邊的空間，都濃縮在菩提樹下的一席之地。那一幕幕展現出來的是：八正道、四諦法、十二因緣……■陳如等幾個弟子這一天聽佛陀講「八正道」時，見菩提樹下，釋迦牟尼在初陽的照耀中，意態安詳，滿面紅光，頭放異彩，與未成佛前的太子，判若倆人，特別是他的天庭和頭頂放射出的華光，金箭四射，燦若披錦，與朝陽對映，金絲縷縷，映射雲天……他們禁不住欣喜若狂，一邊叩地膜拜，一邊雀躍歡呼：「師父，你成佛了，真的成佛了！」覺行圓滿，初轉法輪。
佛陀，在佛門大道中，乃是宇宙黑暗中的一盞慧燈，苦海慈航中的一葉方舟，一切眾生的父母。在這法輪初轉之日，他首先給弟子們講了「八正道」，接下去又給他們說「四聖諦」。

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四聖諦法，並不是什麼奇幻玄妙的弘法，而是揭示人生在世的四種真理。其中有兩條是世間的真理，兩條是出世間的真理。也叫「四真諦」：苦諦、集諦、滅諦、道諦。
佛陀認為：凡俗世界的社會、自然、萬物，一切一切的生存都是痛苦的體驗。在諸般痛苦的遭遇中，有的可以目識眼見；有的是潛跡隱蹤；有的是黑夜驚夢，震顫心魄！第一諦是苦諦，包括八苦：即生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五取藴苦。這八苦，凡食人間煙火的眾生，生於斯，活于斯，哪個能解脫？
尋根探源，這「苦諦」的來龍去脈在哪裡呢？
回答這一疑難正是「四聖諦」的第二諦：「集諦」。它是造成世間和人生苦諦的原因，致使眾生嘗受種種苦厄。故「集」是「苦」的因；「苦」是「集」的果。

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人本來個個都有佛性，生性善良，心地清明，能夠覺悟到自然的永恆和生命的短促，能夠善巧方便地打掃妄念，樹立佛念。然而，只因為在人生的舞台上，眼觀光怪陸離，耳聽靡靡之音，滿目是酒色財勢，萬花繚亂，人慾橫流，稠密紛繁。在這個污穢的大染缸面前，眾生執幻為真，顛倒妄想，清珠投濁，擺脫不掉慾念的枷鎖，名利聲色的纏縛，為勢利、錢財、女色，陷入滅頂之災，而不能自拔。這就給「苦諦」播下了一顆顆劣質的種子。
種下了什麼「因」，就會結出來什麼果，所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」是也。
這兩種聖諦，因因果果，輪迴不止，無有了期。
把握了第三聖諦，即「滅諦」，就能獲得無上圓覺，徹底解脫了。
「滅諦」是修道所證得的一顆最神聖的佳果，解脫到無生無死的最高境界，安抵修善斷惡的和諧天地，拋錨在柳暗花明的人生彼岸。
四聖諦的最後一諦「道諦」，主要是指修習八正道，即正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。修了這八正道，就會證得般若智慧，化顛倒為清靜，化煩惱為自在，修善斷惡，解脫諸般痛苦，共結勝緣。
四聖諦法總結起來說，「集」是「苦」的根源，此兩諦又是流轉于世間的因果；斷「集」才能離「苦」，「滅」是「道」的收穫，求證滅而修道，潛修道以證滅，此二諦要能悟得，自然會超出世間的因果，最後得到無生死苦厄的涅槃行果。
幾個弟子喜悅得失控，眼裡放光，臉上帶笑。他們一致仰望着慈愛慧穎的佛陀，虔誠地禮拜不止。
「虔誠的弟子們，受苦的眾生們，請你們再聽我說：此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性。所以你們要記好：此是苦，應當知；此是集，應當斷；此是滅，應當證；此是道，應當修。因為，此是苦，我已知，不復更知；此是集，我已斷，不復更斷；此是滅，我已證，不復更證；此是道，我已修，不復更修。這個苦、集、滅、道，名為四聖諦。
不能究竟了這四聖諦，眾生就不能靜體安然，就不能解脫生死……」佛祖的聲音在四野中迴響，在蒼穹中飄蕩。大氣磅礴，宇宙浩瀚，都在他心中，都與他一體。他的法音，猶如在宇宙的虛谷之間，流過一條潺潺的溪流，一切都融合在這條溪流裡。
釋迦牟尼經過這幾多年艱苦的追求和漸悟，在後來一瞬間的頓悟中，領會了這四種人生真理，開始初轉法輪，揭開創建世界佛教的序幕，與世人同餐法味，共結勝緣。
「初轉法輪」是什麼意思？

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