釋迦牟尼傳 P 39
釋迦牟尼傳
作者：布老虎
第39，共64。
輪，是印度古代戰爭中用的一種武器，它的形狀好像個車輪子。古印度流傳着一個神話，說征服四方的天神叫轉輪王，他出生的時候，空中出現一個火輪，預示他武功無量，所向披靡。後來，以此輪比喻佛陀說的法義，表明佛的法輪出現于世，一切邪惡都將被粉碎無遺。所以，將他初次說法叫做「初轉法輪」。
此後，佛陀常常在波羅奈斯國鹿野苑的縛羅迦河畔，率領■陳如等這五位弟子到處行化。這一帶，風景優美，四季如春，是一個很適宜于佛化的地方。佛陀對這個地方很中意，同時又是他「初轉法輪」的地方，因此後來就在這裡暫住下來。佛陀跳出塵緣後，還需要衣食住行，還需要緣覺六度。
六度即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。有人以為「佈施」是接受他人的施捨。錯了。修「佈施」乃施之於人，而非要他人佈施自己。
釋迦牟尼是一切有情中的大覺者、大智者，他不但自己覺悟，還要教他人覺悟，教他人智慧，教他人孕育法身慧命，跳出塵緣，脫離苦門。其實，並沒有什麼玄妙之法，只是難行能行，難忍能忍，普渡眾生，指引彼岸。
有一天早晨，黎明的曙光揭去夜幕的黑紗，吐出燦爛的朝霞，啟明星最後隱去，晨雀叫了。佛陀禪定後，獨自來到河岸洗漱。洗漱後，正在灘邊散步，忽見一個年輕女子，容貌艷麗，風姿綽約，穿一身淺綠色的綢衫，胳膊夾着一個紅布大包袱，向遠處匆匆走去，好像去追趕什麼人。她從佛陀面前走過時，神色慌張，腳步凌亂。
佛陀並沒有注意，只覺着一陣撲面的媚俗和濁氣。不多時，又走來一個高大的漢子，神不守舍，四下張望，迎着佛陀，從老遠就大聲問道：「喂，出家人，剛纔你看見一個拿包袱的女人，從此經過嗎？”“好像有那樣一個女人。」
「她往哪裡去了？」佛陀朝那女人去的方向，伸手指了指。
那個舉止粗魯、身材高大的漢子聽後，拔腿就朝那個方向奔跑而去，邊跑邊喊。
沒過多時，那大漢像凶鷲擒小鷄似的把那女人揪到河灘，破口大罵，拳打腳踢。打得那女人披頭散髮，滿臉血污，號陶大哭，包袱也扔在地上了。那哭聲好似千般哀怨，絞斷心腸……打也打夠了，哭也哭完了，兩個人才來到佛陀面前說理。
「大慈大悲的出家人，請你救救我吧！」女人跪在地上，聲淚俱下。
「別理她，她是個賣淫的賤婦！」那大漢氣得暴跳如雷，又舉起沾血的拳頭。
這是一場塵緣情慾、鄙俗不堪的劫難。
大漢叫耶舍，原是一個聲色財利之徒。他住在縛羅迦河東岸的一個村莊裡，以務農為生。一個偶然的機遇，使他輕而易舉地娶到手一個年輕漂亮的美人，就是此刻被他打得頭破血流的這個女人，她叫弗麗。
弗麗是一個水性楊花、輕浮淫蕩的女人。耶舍對年輕漂亮的妻子的淫愛與日俱增；而弗麗對丈夫的感情卻越來越淡漠。不久前，村子裡經常過往一個年輕漂亮的小金銀匠，專為印度富人做金銀首飾。一來二去，弗麗就跟他眉來眼去地勾搭上了。
前兩天，耶舍親眼看見弗麗和小金匠如膠似漆地在一起野合，他氣得差點昏過去，操起家什就打。那個小金匠倒也靈乖，奪路而逃了。
想不到，今天早晨，耶舍一覺醒來，見被窩兒空了，發現弗麗不見了……於是，在佛陀成道的淨土上，在鹿野苑縛羅迦河的岸邊，演出了一場人生淫慾奪劫的閙劇。面對慈祥端莊、然而洞徹世俗的佛陀，浪女和大漢都在請求佛陀公正的裁決。然而，佛陀卻希望他們自己裁決，他用食指點着大漢耶舍：「請問，你是想追回自己的妻子嗎？”「是的。」佛陀又問弗麗：「請問，你是想追到那個小金匠嗎？」“是的。」
佛陀沉思有頃，說道：「唔，男追女，女追男。我看，你們還是去追一追自己的心性吧！」心在哪裡？性在哪裡？真覺在哪裡？……耶舍和弗麗如同墜入五里雲霧。佛陀用憐憫的眼光望着他們，然後用手撫摩着他們的頭頂，繼而用真理的法音，甘露似的滋潤着他們輕浮焦灼的心靈。最後，他們終於頓開茅塞，淚流滿面……「你們不要煩惱不安，也不要頽靡痴迷。
你們現在可以把心靜下來聽一聽，想一想。你們與眾生一樣，既有佛心，又有佛性。然而，也有俗心，也有俗性。我願意佈施你們把自己的真心追回來。
往日，你們總是用無明遮蓋着無塵的自性和無塵的自心。無明是什麼？就是無智和愚①惑，就是執迷不悟地追求五欲 ，即所說的痴愚無明。請聽我說，兩位善男信女，世上沒有永無休止的歡宴，男女豈能永遠相歡？你們放不下假的，就尋找不到真的，尋找不到自己的真心。你們不要悲傷，請你們放眼四望，這本是一個虛妄的世界。
這個世界上的一切，無一不是無常的假相。你們連自己的身體尚且不能依賴，哪裡還能要別人屬於自己？要別人的愛永遠屬於自己？」縛羅迦河岸上出奇地寧靜。朝陽冉冉東昇。
佛陀望着年輕美貌、秀髮散亂的弗麗：「信女，你不想想看，那個小金匠能永遠青春年華，能永遠屬於你嗎？」女人的面頰變得羞紅，熱淚盈眶，靦腆地垂下眼皮，默默地點頭。
「耶舍，」佛陀又向那大漢轉過眼神，「善男子，你與愛妻弗麗的機緣已盡，本應把一切都放下，你還在強求什麼呢？」大漢耶舍不情願地點點頭，氣焰頓消，面現尷尬。
此後，佛陀常常在波羅奈斯國鹿野苑的縛羅迦河畔，率領■陳如等這五位弟子到處行化。這一帶，風景優美，四季如春，是一個很適宜于佛化的地方。佛陀對這個地方很中意，同時又是他「初轉法輪」的地方，因此後來就在這裡暫住下來。佛陀跳出塵緣後，還需要衣食住行，還需要緣覺六度。
六度即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。有人以為「佈施」是接受他人的施捨。錯了。修「佈施」乃施之於人，而非要他人佈施自己。
釋迦牟尼是一切有情中的大覺者、大智者，他不但自己覺悟，還要教他人覺悟，教他人智慧，教他人孕育法身慧命，跳出塵緣，脫離苦門。其實，並沒有什麼玄妙之法，只是難行能行，難忍能忍，普渡眾生，指引彼岸。
佛陀並沒有注意，只覺着一陣撲面的媚俗和濁氣。不多時，又走來一個高大的漢子，神不守舍，四下張望，迎着佛陀，從老遠就大聲問道：「喂，出家人，剛纔你看見一個拿包袱的女人，從此經過嗎？”“好像有那樣一個女人。」
「她往哪裡去了？」佛陀朝那女人去的方向，伸手指了指。
那個舉止粗魯、身材高大的漢子聽後，拔腿就朝那個方向奔跑而去，邊跑邊喊。
沒過多時，那大漢像凶鷲擒小鷄似的把那女人揪到河灘，破口大罵，拳打腳踢。打得那女人披頭散髮，滿臉血污，號陶大哭，包袱也扔在地上了。那哭聲好似千般哀怨，絞斷心腸……打也打夠了，哭也哭完了，兩個人才來到佛陀面前說理。
「別理她，她是個賣淫的賤婦！」那大漢氣得暴跳如雷，又舉起沾血的拳頭。
這是一場塵緣情慾、鄙俗不堪的劫難。
大漢叫耶舍，原是一個聲色財利之徒。他住在縛羅迦河東岸的一個村莊裡，以務農為生。一個偶然的機遇，使他輕而易舉地娶到手一個年輕漂亮的美人，就是此刻被他打得頭破血流的這個女人，她叫弗麗。
弗麗是一個水性楊花、輕浮淫蕩的女人。耶舍對年輕漂亮的妻子的淫愛與日俱增；而弗麗對丈夫的感情卻越來越淡漠。不久前，村子裡經常過往一個年輕漂亮的小金銀匠，專為印度富人做金銀首飾。一來二去，弗麗就跟他眉來眼去地勾搭上了。
前兩天，耶舍親眼看見弗麗和小金匠如膠似漆地在一起野合，他氣得差點昏過去，操起家什就打。那個小金匠倒也靈乖，奪路而逃了。
想不到，今天早晨，耶舍一覺醒來，見被窩兒空了，發現弗麗不見了……於是，在佛陀成道的淨土上，在鹿野苑縛羅迦河的岸邊，演出了一場人生淫慾奪劫的閙劇。面對慈祥端莊、然而洞徹世俗的佛陀，浪女和大漢都在請求佛陀公正的裁決。然而，佛陀卻希望他們自己裁決，他用食指點着大漢耶舍：「請問，你是想追回自己的妻子嗎？”「是的。」佛陀又問弗麗：「請問，你是想追到那個小金匠嗎？」“是的。」
佛陀沉思有頃，說道：「唔，男追女，女追男。我看，你們還是去追一追自己的心性吧！」心在哪裡？性在哪裡？真覺在哪裡？……耶舍和弗麗如同墜入五里雲霧。佛陀用憐憫的眼光望着他們，然後用手撫摩着他們的頭頂，繼而用真理的法音，甘露似的滋潤着他們輕浮焦灼的心靈。最後，他們終於頓開茅塞，淚流滿面……「你們不要煩惱不安，也不要頽靡痴迷。
你們現在可以把心靜下來聽一聽，想一想。你們與眾生一樣，既有佛心，又有佛性。然而，也有俗心，也有俗性。我願意佈施你們把自己的真心追回來。
往日，你們總是用無明遮蓋着無塵的自性和無塵的自心。無明是什麼？就是無智和愚①惑，就是執迷不悟地追求五欲 ，即所說的痴愚無明。請聽我說，兩位善男信女，世上沒有永無休止的歡宴，男女豈能永遠相歡？你們放不下假的，就尋找不到真的，尋找不到自己的真心。你們不要悲傷，請你們放眼四望，這本是一個虛妄的世界。
這個世界上的一切，無一不是無常的假相。你們連自己的身體尚且不能依賴，哪裡還能要別人屬於自己？要別人的愛永遠屬於自己？」縛羅迦河岸上出奇地寧靜。朝陽冉冉東昇。
佛陀望着年輕美貌、秀髮散亂的弗麗：「信女，你不想想看，那個小金匠能永遠青春年華，能永遠屬於你嗎？」女人的面頰變得羞紅，熱淚盈眶，靦腆地垂下眼皮，默默地點頭。
「耶舍，」佛陀又向那大漢轉過眼神，「善男子，你與愛妻弗麗的機緣已盡，本應把一切都放下，你還在強求什麼呢？」大漢耶舍不情願地點點頭，氣焰頓消，面現尷尬。
