昭明文選 P 99
昭明文選
作者：昭明太子
第99，共164。
臣聞鷙鳥累百，不如一鶚。夫全趙之時，武力鼎士，ㄚ服叢台之下者，一旦成市，不能止幽王之湛患；淮南連山東之俠，死士盈朝，不能還厲王之西也。然則計議不得，難諸賁不能安其位亦明矣！故願大王審畫而已。
始孝文皇帝據關入立，寒心銷志，不明求衣。自立天子之後，使東牟朱虛，東褒儀父之後，深割嬰兒王之。壤子王梁代，益以淮陽。卒仆濟北，囚弟於雍者，豈非象新垣等哉？今天子新據先帝之遺業，左規山東，右制關中，變權易勢，大臣難知。
大王弗察，臣恐周鼎復起於漢，新垣過計於朝，則我吳遺嗣，不可期於世矣！高皇帝燒棧道，灌章邯，兵不留行，收弊人之倦，東馳函谷，西楚大破。水攻則章邯以亡其城，陸擊則荊王以失其地，此皆國家之不幾者也。願大王熟察之。
獄中上書自明
※鄒陽
臣聞，忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳！昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精誠變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛先生復起，而燕秦不寤也。
願大王熟察之。
昔玉人獻寶，楚王誅之。李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患。願大王察玉人李斯之意，而後楚王胡亥之聽，毋使臣為箕子接輿所笑。
臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。願大王熟察，少加憐焉！
語曰：白頭如新，傾蓋如故。何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹事。王奢去齊之魏，臨城自剄，以卻齊而存魏。
夫王奢、樊於期，非新於齊秦，而故於燕、魏也。所以去二國，死兩君者，行合於志，而慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，為燕尾生。白圭戰亡六城，為魏取中山。
何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之於燕王。燕王按劍而怒，食以是。白圭顯於中山，人惡之於魏文侯。
文侯投以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉？
故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜臏腳於宋，卒相中山；范雎折脅折齒於魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河。
徐衍負石入海，不容身於世，義不苟取比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於路，穆公委之以政。甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。此二人豈素官於朝，借譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於意，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。
昔魯聽季孫之說而逐孔子；宋信子冉之計囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨。是以秦用戎人由余，而霸中國。
齊用越人子臧，而︹威宣。此二國豈拘於俗，牽於世，系奇偏之辭哉？公聽並觀，垂明當世。故意合則胡越為昆弟，由餘子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱象管蔡是矣。今人主誠能用齊秦之明，後宋魯之聽，則五霸不足侔，三王易為比也。
是以聖王覺悟，捐子之之心，而不悅田常之賢；封比干之後，修孕婦之墓。故功業覆於天下。何則？欲善無厭也。夫晉文公親其讎而︹霸諸侯；齊桓公用其仇而一匡天下。
何則？慈仁慇勤，誠嘉於心，此不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立︹天下，而卒車裂之。越用大夫種之謀，禽勁吳而霸中國，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公，為人灌園。
今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士。則桀之狗可使吠堯，而跖之客可使刺由，何況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉？
臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，眾莫不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪離奇，而為萬乘器者，何則？以左右先為之容也。故無因而至前，雖出隋侯之珠，夜光之璧，只足結怨而不見德，故有人先談，則枯木朽株，樹功而不忘。
今天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，懷龍逢比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士，不得為枯木朽株之資也。
是以聖王制世禦俗，獨化於陶鈞之上，而不牽乎卑辭之語，不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻之說，而匕首竊發。周文獵涇渭，載呂尚而歸，以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王。
何則？以其能越拘攣之語，馳域外之義，獨觀於昭曠之道也。今人主沈諂諛之辭，牽於帷牆之制，使不覊之士與牛驥同皂，此鮑焦所以忿於世，而不留富貴之樂也。
臣聞盛飾入朝者，不以私污義，砥厲名號者，不以利傷行。故里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。今欲使天下恢廓之士，誘於威重之權，脅於位勢之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴岩藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉？
上書諫獵
※司馬長卿
始孝文皇帝據關入立，寒心銷志，不明求衣。自立天子之後，使東牟朱虛，東褒儀父之後，深割嬰兒王之。壤子王梁代，益以淮陽。卒仆濟北，囚弟於雍者，豈非象新垣等哉？今天子新據先帝之遺業，左規山東，右制關中，變權易勢，大臣難知。
獄中上書自明
※鄒陽
臣聞，忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳！昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精誠變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛先生復起，而燕秦不寤也。
願大王熟察之。
昔玉人獻寶，楚王誅之。李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患。願大王察玉人李斯之意，而後楚王胡亥之聽，毋使臣為箕子接輿所笑。
臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。願大王熟察，少加憐焉！
語曰：白頭如新，傾蓋如故。何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹事。王奢去齊之魏，臨城自剄，以卻齊而存魏。
夫王奢、樊於期，非新於齊秦，而故於燕、魏也。所以去二國，死兩君者，行合於志，而慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，為燕尾生。白圭戰亡六城，為魏取中山。
何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之於燕王。燕王按劍而怒，食以是。白圭顯於中山，人惡之於魏文侯。
文侯投以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉？
故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜臏腳於宋，卒相中山；范雎折脅折齒於魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河。
徐衍負石入海，不容身於世，義不苟取比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於路，穆公委之以政。甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。此二人豈素官於朝，借譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於意，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。
昔魯聽季孫之說而逐孔子；宋信子冉之計囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨。是以秦用戎人由余，而霸中國。
齊用越人子臧，而︹威宣。此二國豈拘於俗，牽於世，系奇偏之辭哉？公聽並觀，垂明當世。故意合則胡越為昆弟，由餘子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱象管蔡是矣。今人主誠能用齊秦之明，後宋魯之聽，則五霸不足侔，三王易為比也。
是以聖王覺悟，捐子之之心，而不悅田常之賢；封比干之後，修孕婦之墓。故功業覆於天下。何則？欲善無厭也。夫晉文公親其讎而︹霸諸侯；齊桓公用其仇而一匡天下。
何則？慈仁慇勤，誠嘉於心，此不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立︹天下，而卒車裂之。越用大夫種之謀，禽勁吳而霸中國，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公，為人灌園。
今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士。則桀之狗可使吠堯，而跖之客可使刺由，何況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉？
臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，眾莫不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪離奇，而為萬乘器者，何則？以左右先為之容也。故無因而至前，雖出隋侯之珠，夜光之璧，只足結怨而不見德，故有人先談，則枯木朽株，樹功而不忘。
今天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，懷龍逢比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士，不得為枯木朽株之資也。
是以聖王制世禦俗，獨化於陶鈞之上，而不牽乎卑辭之語，不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻之說，而匕首竊發。周文獵涇渭，載呂尚而歸，以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王。
何則？以其能越拘攣之語，馳域外之義，獨觀於昭曠之道也。今人主沈諂諛之辭，牽於帷牆之制，使不覊之士與牛驥同皂，此鮑焦所以忿於世，而不留富貴之樂也。
臣聞盛飾入朝者，不以私污義，砥厲名號者，不以利傷行。故里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。今欲使天下恢廓之士，誘於威重之權，脅於位勢之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴岩藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉？
上書諫獵
※司馬長卿
