昭明文選 P 98
昭明文選
作者：昭明太子
第98，共164。
昔武始迫家臣之策，陵陽感鮑生之言，張以誠請，丁為理屈。且先臣以大宗絶緒，命臣出纂傍統。稟承在昔，理絶終天。永惟情事，觸目崩殞。
若使賁高延陵之風，臣忘子臧之節，是廢德舉，豈曰能賢？陛下察其丹款，特賜停絶。不然。投身草澤，苟遂愚誠耳。不勝丹慊之至。
謹詣闕拜表以聞，臣誠惶誠恐以下。
為範始興作求立太宰碑表
※任彥
臣雲言：原夫存樹風猷，沒著徽烈，既絶故老之口，必資不刊之書。而藏諸名山，則陵谷遷貿；府之延閣，則青編落簡。然則配天之跡，存乎泗水之上；素王之道，紀於沂川之側。由是崇師之義，擬跡於西河；尊主之情，致之於堯禹。
故精廬妄啟，必窮鎸勒之盛；君長一城，亦盡刊刻之美。況乎甄陶周召，孕育伊顏？
故太宰竟陵文宣王臣某，與存與亡，則義刑社稷，嚴天配帝，則周公其人。體國端朝，出藩入守，進思必告之道，退無苟利之專。五教以倫，百揆時序。若夫一言一行，盛德之風。
琴書藝業，述作之茂。道非兼濟，事止樂善，亦無得而稱焉！
人之雲亡，忽移歲序。鴟東徙，松賈成行。六府臣僚，三藩士女，人蓄油素，家懷鉛筆，瞻彼景山，徒然望慕。昔晉氏初禁立碑，魏舒之亡，亦從班列。
而阮略既泯，故首冒嚴科，為之者竟免刑戮，致之者反蒙嘉嘆。至於道被如仁，功參微管，本宜在常均之外。故太宰淵，丞相嶷，親賢並軌，即為成規。乞依二公前例，賜許刊立。
寧容使長想九原，樵蘇罔識其禁；駐畢長陵，軒不知所。
臣裡閭孤賤，才無可甄，值齊網之弘，弛賓客之禁，策名委質，忽焉二紀。慮先犬馬，厚恩不答。而弊帷毀盡，未蓐螻蟻，珠襦玉匣，遽飾幽泉。陛下弘獎名教，不隔微物，使臣得駿奔南浦，長號北陵。
既曲逢前施，實仰覬後澤，倘驗杜預山頂之言，庶存馬駿必拜之感。臨表悲懼，言不自宣，臣誠惶已下。
●卷三十九·上書
◎上書
上書秦始皇一首
※李斯
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來邳豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，穆公用之，並國三十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富︹，百姓樂用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治︹。
惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，︹公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而弗納，疏士而弗用，是使國無富利之實，而秦無︹大之名也。
今陛下致崑山之玉，有和隨之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鱔之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國之所生然後可，則夜光之璧，不飾朝廷，犀象之器，不為玩好；而趙衛之女，不充後庭；駿良是，不實外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮，充下陳，娛心意，悅耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，不進於前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於側也。
夫擊瓮叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衛、桑間，韶、虞、武象者，異國之樂也。今棄叩缶擊瓮而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，觀而已矣。今取人則不然。
不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色樂珠玉；而所輕者，在乎民人也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵︹者則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不澤細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福。此五帝三王之所以無敵也。
今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而賫盜糧者也。夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛，而外樹怨諸侯，求國無危，不可得也。
上書吳王一首
※鄒陽
臣聞秦倚曲台之宮，懸衡天下，畫地而人不犯，兵加胡越；至其晚節末路，張耳、陳勝連從兵之據，以叩函谷，咸陽遂危。何則？列郡不相親，萬室不相救也。今胡數涉北河之外，上覆飛鳥，下不見伏兔，鬥城不休，救兵不至，死者相隨，輦車相屬，轉粟流輸，千里不絶。何則？︹趙責於河間，六齊望於惠後城陽顧於盧博，三淮南之心思墳墓。
大王不憂，臣恐救兵之不專，胡馬遂進窺於邯鄲，越水長沙，還舟青陽。雖使梁並淮陽之兵，下淮東，越廣陵，以遏越人之糧，漢亦折西河而下，北守漳水，以輔大國。胡亦益進，越亦益深，此臣之所為大王患也。
臣聞蛟龍驤首奮翼，則浮雲出流，霧雨咸集。聖王底節德，則游談之士，歸義思名。今臣盡知畢議，易精極慮，則無國而不可奸；飾固陋之心，則何王之門，不可曳長裾乎？然臣所以曆數王之朝，背淮千里而自致者，非惡臣國，而樂吳民，竊高下風之行，尤悅大王之義。故願大王無忽，察聽其至。
若使賁高延陵之風，臣忘子臧之節，是廢德舉，豈曰能賢？陛下察其丹款，特賜停絶。不然。投身草澤，苟遂愚誠耳。不勝丹慊之至。
為範始興作求立太宰碑表
※任彥
臣雲言：原夫存樹風猷，沒著徽烈，既絶故老之口，必資不刊之書。而藏諸名山，則陵谷遷貿；府之延閣，則青編落簡。然則配天之跡，存乎泗水之上；素王之道，紀於沂川之側。由是崇師之義，擬跡於西河；尊主之情，致之於堯禹。
故精廬妄啟，必窮鎸勒之盛；君長一城，亦盡刊刻之美。況乎甄陶周召，孕育伊顏？
故太宰竟陵文宣王臣某，與存與亡，則義刑社稷，嚴天配帝，則周公其人。體國端朝，出藩入守，進思必告之道，退無苟利之專。五教以倫，百揆時序。若夫一言一行，盛德之風。
琴書藝業，述作之茂。道非兼濟，事止樂善，亦無得而稱焉！
人之雲亡，忽移歲序。鴟東徙，松賈成行。六府臣僚，三藩士女，人蓄油素，家懷鉛筆，瞻彼景山，徒然望慕。昔晉氏初禁立碑，魏舒之亡，亦從班列。
而阮略既泯，故首冒嚴科，為之者竟免刑戮，致之者反蒙嘉嘆。至於道被如仁，功參微管，本宜在常均之外。故太宰淵，丞相嶷，親賢並軌，即為成規。乞依二公前例，賜許刊立。
寧容使長想九原，樵蘇罔識其禁；駐畢長陵，軒不知所。
臣裡閭孤賤，才無可甄，值齊網之弘，弛賓客之禁，策名委質，忽焉二紀。慮先犬馬，厚恩不答。而弊帷毀盡，未蓐螻蟻，珠襦玉匣，遽飾幽泉。陛下弘獎名教，不隔微物，使臣得駿奔南浦，長號北陵。
既曲逢前施，實仰覬後澤，倘驗杜預山頂之言，庶存馬駿必拜之感。臨表悲懼，言不自宣，臣誠惶已下。
●卷三十九·上書
◎上書
上書秦始皇一首
※李斯
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來邳豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，穆公用之，並國三十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富︹，百姓樂用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治︹。
惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，︹公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而弗納，疏士而弗用，是使國無富利之實，而秦無︹大之名也。
今陛下致崑山之玉，有和隨之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鱔之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國之所生然後可，則夜光之璧，不飾朝廷，犀象之器，不為玩好；而趙衛之女，不充後庭；駿良是，不實外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮，充下陳，娛心意，悅耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，不進於前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於側也。
夫擊瓮叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衛、桑間，韶、虞、武象者，異國之樂也。今棄叩缶擊瓮而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，觀而已矣。今取人則不然。
不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色樂珠玉；而所輕者，在乎民人也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵︹者則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不澤細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福。此五帝三王之所以無敵也。
今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而賫盜糧者也。夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛，而外樹怨諸侯，求國無危，不可得也。
上書吳王一首
※鄒陽
臣聞秦倚曲台之宮，懸衡天下，畫地而人不犯，兵加胡越；至其晚節末路，張耳、陳勝連從兵之據，以叩函谷，咸陽遂危。何則？列郡不相親，萬室不相救也。今胡數涉北河之外，上覆飛鳥，下不見伏兔，鬥城不休，救兵不至，死者相隨，輦車相屬，轉粟流輸，千里不絶。何則？︹趙責於河間，六齊望於惠後城陽顧於盧博，三淮南之心思墳墓。
大王不憂，臣恐救兵之不專，胡馬遂進窺於邯鄲，越水長沙，還舟青陽。雖使梁並淮陽之兵，下淮東，越廣陵，以遏越人之糧，漢亦折西河而下，北守漳水，以輔大國。胡亦益進，越亦益深，此臣之所為大王患也。
臣聞蛟龍驤首奮翼，則浮雲出流，霧雨咸集。聖王底節德，則游談之士，歸義思名。今臣盡知畢議，易精極慮，則無國而不可奸；飾固陋之心，則何王之門，不可曳長裾乎？然臣所以曆數王之朝，背淮千里而自致者，非惡臣國，而樂吳民，竊高下風之行，尤悅大王之義。故願大王無忽，察聽其至。
