昭明文選

作者：昭明太子

第123，共164。

末有穎子嚴者，雖淺近，亦複名家。故特舉劉、賈、許、穎之違，以見同異。分經之年，與傳之年相附，比其義類，各隨而解之，名曰經傳集解。又別集諸例，及地名、譜第、曆數，相與為部，凡四十部，十五卷。

皆顯其異同，從而釋之，名曰《釋例》。將令學者觀其所聚異同之說，《釋例》詳之也。

或曰：《春秋》之作，《左傳》及《梁》無明文，說者以為仲尼自衛反魯，修《春秋》，立素王，丘明為素臣。言《公羊》者，亦云黜周而王魯，危行言遜，以避當時之害，故微其文，隱其義。《公羊》經止獲麟，而《左氏》經終孔丘卒，敢問所安？答曰：異乎余所聞。仲尼曰：「文王既沒，文不在茲乎？」此製作之本意也。

嘆曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」蓋傷時王之政也。麟鳳五靈，王者之嘉瑞也。今麟出非其時，虛其應而失其歸，此聖人所以為感也。絶筆于獲麟之一句者，所感而起，固所以為終也。

曰：然《春秋》何始於魯隱公？答曰：周平王，東周之始王也；隱公，讓國之賢君也。考乎其時則相接；言乎其位則列國；本乎其始，則周公之祚胤也。若平王能祈天永命，紹開中興；隱公能弘宣祖業，光啟王室，則西周之美可尋，文武之跡不墜。是故因其曆數，附其行事，采周之舊，以會成王義，垂法將來。

所書之王，即平王也；所用之歷，即周正也；所稱之公，即魯隱也。安在其黜周而王魯乎？子曰：「如有用我者，吾其為東周乎？」此其義也。若夫製作之文，所以彰往考來，情見乎辭，言高則旨遠，辭約則義微，此理之常，非隱之也。聖人包周身之防，既作之後，方復隱諱以避患，非所聞也。

子路使門人為臣，孔子以為欺天。而云仲尼素王，丘明素臣，又非通論也。先儒以為製作三年，文成致麟，既已妖妄。又引經以至仲尼卒，亦又近誣。

據《公羊》經止獲麟，而《左氏》小邾射不在三叛之數，故余以為感麟而作，作起獲麟，則文止於所起，為得其實。至於反袂拭面，稱吾道窮，亦無取焉。

三都賦序一首

臧榮緒《晉書》曰：左思作三都賦，世人未重。皇甫謐有高名于世，思乃造而示之，謐稱善，為其賦序也。

※皇甫士安

玄晏先生曰：古人稱不歌而頌謂之賦。然則賦也者，所以因物造端，敷弘體理，欲人不能加也。引而申之，故文必極美；觸類而長之，故辭必盡麗。然則美麗之文，賦之作也。

昔之為文者，非苟尚辭而已，將以紐之王教，本乎勸戒也。自夏殷以前，其文隱沒，靡得而詳焉。周監二代，文質之體，百世可知。故孔子采萬國之風，正雅頌之名，集而謂之《詩》。

詩人之作，雜有賦體。子夏序《詩》曰：一曰風，二曰賦。故知賦者古詩之流也。

至于戰國，王道陵遲，風雅浸頓，於是賢人失志，辭賦作焉。是以孫卿屈原之屬，遺文炳然，辭義可觀。存其所感，咸有古詩之意，皆因文以寄其心，托理以全其制，賦之首也。及宋玉之徒，淫文放發，言過于實，誇競之興，體失之漸，風雅之則，於是乎乖。

逮漢賈誼，頗節之以禮。自時厥後，綴文之士，不率典言，並務恢張，其文博誕空類。大者罩天地之表，細者入毫纖之內，雖充車聯駟，不足以載；廣夏接榱，不容以居也。其中高者，至如相如《上林》，揚雄《甘泉》，班固《兩都》，張衡《二京》，馬融《廣成》，王生《靈光》。

初極宏侈之辭，終以約簡之制，煥乎有文，蔚爾鱗集，皆近代辭賦之偉也。若夫土有常產，俗有舊風；方以類聚，物以群分。而長卿之儔，過以非方之物，寄以中域，虛張異類，托有於無，祖構之士，雷同影附，流宕忘反，非一時也。

曩者漢室內潰，四海圮裂。孫、劉二氏，割有交益；魏武撥亂，擁據函夏。故作者先為吳蜀二客，盛稱其本土險阻瑰琦，可以偏王。而卻為魏主，述其都畿，弘敞豐麗，奄有諸華之意。

言吳蜀以擒滅比亡國，而魏以交禪比唐虞，既已著逆順，且以為鑒戒。蓋蜀包梁岷之資，吳割荊南之富，魏跨中區之衍，考分次之多少，計殖物之眾寡，比風俗之清濁，課士人之優劣，亦不可同年而語矣。二國之士，各沐浴所聞，家自以為我土樂，人自以為我民良，皆非通方之論也。作者又因客主之辭，正之以魏都，折之以王道，其物土所出，可得披圖而校。

體國經制，可得按記而驗，豈誣也哉！

思歸引序一首

※石季倫

余少有大志，誇邁流俗，弱冠登朝。歷位二十五年，五十以事去官。晚節更樂放逸，篤好林藪，遂肥遁於河陽別業。其制宅也，卻阻長堤，前臨清渠，百木幾於萬株，流水周於舍下。

有觀閣池沼，多養魚鳥。家素習技，頗有秦趙之聲。出則以遊目弋釣為事，入則有琴書之娛。又好服食嚥氣，志在不朽，忄敖然有凌雲之操。

復見牽覊，婆娑於九列，困於人間煩黷，常思歸而永嘆。尋覽樂篇，有《思歸引》。倘古人之情，有同於今，故制此曲。此曲有弦無歌，今為作歌辭，以述余懷。

恨時無知音者，令造新聲而播於絲竹也。