昭明文選 P 133
昭明文選
作者：昭明太子
第133，共164。
漢之得人，於茲為盛。儒雅則公孫弘董仲舒倪寬，篤行則石建、石慶：質直則汲黯、卜式；推賢則韓安國、鄭當時；定令則趙禹、張湯；文章則司馬遷、相如；滑稽則東方朔、枚皋；應對則嚴助、朱買臣；曆數則唐都、落下閎；協律則李延年；運籌則桑弘羊；奉使則張騫、蘇武；將帥則衛青、霍去病；受遺則霍光、金日。其餘不可勝紀。是以興造功業，制度遺文，後世莫及。
孝宣承統，纂修洪業。亦講論六藝，招選茂異，而蕭望之、梁丘賀、夏侯勝、韋玄成、嚴彭祖、尹更始、以儒術進；劉向、王褒，以文章顯；將相則張安世趙、充國、魏相、邴吉、于定國、杜延年；治民則黃霸、王成、龔遂、鄭弘、召信臣、韓延壽、尹翁歸、趙廣、漢、嚴延年、張敞之屬。皆有功跡，見述於後世。參其名臣，亦其次也。
晉紀論晉武帝革命一首
※干令升
史臣曰：帝王之興，必俟天命。苟有代謝，非人事也。文質異時，興建不同。故古之有天下者，柏皇、慄陸以前，為而不有，應而不求，執大象也。
鴻、黃世及，以一民也，堯、舜內禪，體文德也，漢魏外禪，順大名也。湯、武革命，應天人也。高、光爭伐，定功業也。各因其運而天下隨時隨時之義大矣哉！古者敬其事則命以始，今帝王受命而用其終。
豈人事乎？其天意乎？
晉紀總論一首
※干令升
史臣曰：昔高祖宣皇帝以雄才碩量，應運而仕。值魏太祖創基之初，籌畫軍國，嘉謀屢中。遂服輿軫，驅馳三世。性深阻有如城府，而能寬綽以容納；行任數以禦物，而知人善采拔。
故賢愚咸懷，小大畢力。爾乃取鄧艾於農隙，引州泰於行役，委以文武，各善其事。故能西禽孟達，東舉公孫淵。內夷曹爽，外襲王陵。
神略獨斷，征伐四克。維禦群後，大權在己。屢拒諸葛亮節制之兵，而東支吳人輔車之勢。世宗承基，太祖繼業。
軍旅屢動，邊鄙無虧，於是百姓與能，大象始構矣。玄、豐亂內，欽誕寇外。潛謀雖密，而在幾必兆。淮浦再擾，而許洛不震，咸黜異圖，用融前烈。
然後推轂鍾鄧，長驅庸蜀，三關電掃，劉禪入臣，天符人事，於是信矣。始當非常之禮，終受備物之錫。名器崇於周公，權制嚴於伊尹。至於世祖，遂享皇極。
正位居體，重言慎法，仁以厚下，儉以足用。和而不弛，寬而能斷。故民詠惟新，四海悅勸矣。聿修祖宗之志，思輯戰國之苦，腹心不同，公卿異議，而獨納羊祜之策，以從善為眾。
故至於咸寧之末，遂排群議而杖王杜之決。汛舟三峽，介馬桂陽，役不二時，江湘來同。夷吳蜀之壘垣，通二方之險塞，掩唐虞之舊域，班正朔於八荒。太康之中，天下書同文，車同軌。
牛馬被野，餘糧棲畝，行旅草舍，外閭不閉。民相遇者如親，其匱乏者，取資於道路。故于時有天下無窮人之諺。雖太平未洽，亦足以明吏奉其法，民樂其生，百代之一時矣。
武皇既崩，山陵未乾。楊駿被誅，母后廢黜。朝士舊臣夷滅者數十族。尋以二公楚王之變，宗子無維城之助，而閼伯實沈之卻歲構。
師尹無具瞻之貴，而顛墜戮辱之禍日有。至乃易天子以太上之號，而有免官之謡，民不見德，唯亂是聞。朝為伊周，夕為桀跖。善惡陷於成敗，節譽肋於勢利。
於是輕薄幹紀之士，役奸智以投之，如夜蟲之赴火。內外混淆，庶官失才，名實反錯，天網解紐。國政迭移於亂人，禁兵外散於四方，方岳無鈞石之鎮，關門無結草之固。李辰、石冰，傾之於荊揚，劉淵、王彌、撓之於青冀，二十餘年，而河洛為墟。
戎羯稱制，二帝失尊，山陵無所。何哉？樹立失權，付非才，四維不張，而苟且之政多也。夫作法於治，其弊猶亂。作法於亂，誰能救之？故于時天下非暫弱也，軍旅非無素也。
彼劉淵者，離石之將兵都尉；王彌者，青州之散吏也。蓋皆弓馬之士，驅走之人，凡庸之才，非有吳先主諸葛孔明之能也；新起之寇，烏合之眾，非吳蜀之敵也；脫耒為兵，裂裳為旗，非戰國之器也；自下逆上，非鄰國之勢也。然而成敗異效，擾天下如驅群羊，舉二都如拾遺。將相侯王，連頭受戮，乞為奴僕而猶不獲。
後嬪妃主，虜辱於戎卒，豈不哀哉！夫天下，大器也；群生，重畜也。愛惡相攻，利害相奪，其勢常也；若稷水于防，燎火於原，未嘗暫靜也。器大者，不可以小道治，勢動者，不可以爭競擾，古先哲王，知其然也。是以其大患，而不有其功，禦其大災，而不屍其利。
百姓皆知上德之生已，而不謂浚己以生也。是以感而應之，悅而歸之，如晨風之鬱北林，龍魚之趣淵澤也。順乎天而享其運，應乎人而和其義，然後設禮文以治之，斷刑罰以威之，謹好惡以示之，審禍福以喻之。求明察以官之，篤慈愛以固之。
故眾知向方，皆樂其生而哀其死，悅其教而安其俗。君子勤禮，小人儘力，廉耽篤於家閭，邪僻銷於胸懷。故其民有見危以授命，而不求生以害義。又況可奮臂大呼，聚之以干紀作亂之事乎？基廣則難傾，根深則難拔。
理節則不亂，膠結則不遷，是以昔之有天下者，所以長久也。夫豈無僻主，賴道德典刑，以維持之也。故延陵季子聽樂，以知諸侯存亡之數，短長之期者。蓋民情風教，國家安危之本也。
孝宣承統，纂修洪業。亦講論六藝，招選茂異，而蕭望之、梁丘賀、夏侯勝、韋玄成、嚴彭祖、尹更始、以儒術進；劉向、王褒，以文章顯；將相則張安世趙、充國、魏相、邴吉、于定國、杜延年；治民則黃霸、王成、龔遂、鄭弘、召信臣、韓延壽、尹翁歸、趙廣、漢、嚴延年、張敞之屬。皆有功跡，見述於後世。參其名臣，亦其次也。
※干令升
史臣曰：帝王之興，必俟天命。苟有代謝，非人事也。文質異時，興建不同。故古之有天下者，柏皇、慄陸以前，為而不有，應而不求，執大象也。
鴻、黃世及，以一民也，堯、舜內禪，體文德也，漢魏外禪，順大名也。湯、武革命，應天人也。高、光爭伐，定功業也。各因其運而天下隨時隨時之義大矣哉！古者敬其事則命以始，今帝王受命而用其終。
豈人事乎？其天意乎？
晉紀總論一首
※干令升
史臣曰：昔高祖宣皇帝以雄才碩量，應運而仕。值魏太祖創基之初，籌畫軍國，嘉謀屢中。遂服輿軫，驅馳三世。性深阻有如城府，而能寬綽以容納；行任數以禦物，而知人善采拔。
故賢愚咸懷，小大畢力。爾乃取鄧艾於農隙，引州泰於行役，委以文武，各善其事。故能西禽孟達，東舉公孫淵。內夷曹爽，外襲王陵。
神略獨斷，征伐四克。維禦群後，大權在己。屢拒諸葛亮節制之兵，而東支吳人輔車之勢。世宗承基，太祖繼業。
軍旅屢動，邊鄙無虧，於是百姓與能，大象始構矣。玄、豐亂內，欽誕寇外。潛謀雖密，而在幾必兆。淮浦再擾，而許洛不震，咸黜異圖，用融前烈。
然後推轂鍾鄧，長驅庸蜀，三關電掃，劉禪入臣，天符人事，於是信矣。始當非常之禮，終受備物之錫。名器崇於周公，權制嚴於伊尹。至於世祖，遂享皇極。
正位居體，重言慎法，仁以厚下，儉以足用。和而不弛，寬而能斷。故民詠惟新，四海悅勸矣。聿修祖宗之志，思輯戰國之苦，腹心不同，公卿異議，而獨納羊祜之策，以從善為眾。
故至於咸寧之末，遂排群議而杖王杜之決。汛舟三峽，介馬桂陽，役不二時，江湘來同。夷吳蜀之壘垣，通二方之險塞，掩唐虞之舊域，班正朔於八荒。太康之中，天下書同文，車同軌。
牛馬被野，餘糧棲畝，行旅草舍，外閭不閉。民相遇者如親，其匱乏者，取資於道路。故于時有天下無窮人之諺。雖太平未洽，亦足以明吏奉其法，民樂其生，百代之一時矣。
武皇既崩，山陵未乾。楊駿被誅，母后廢黜。朝士舊臣夷滅者數十族。尋以二公楚王之變，宗子無維城之助，而閼伯實沈之卻歲構。
師尹無具瞻之貴，而顛墜戮辱之禍日有。至乃易天子以太上之號，而有免官之謡，民不見德，唯亂是聞。朝為伊周，夕為桀跖。善惡陷於成敗，節譽肋於勢利。
於是輕薄幹紀之士，役奸智以投之，如夜蟲之赴火。內外混淆，庶官失才，名實反錯，天網解紐。國政迭移於亂人，禁兵外散於四方，方岳無鈞石之鎮，關門無結草之固。李辰、石冰，傾之於荊揚，劉淵、王彌、撓之於青冀，二十餘年，而河洛為墟。
戎羯稱制，二帝失尊，山陵無所。何哉？樹立失權，付非才，四維不張，而苟且之政多也。夫作法於治，其弊猶亂。作法於亂，誰能救之？故于時天下非暫弱也，軍旅非無素也。
彼劉淵者，離石之將兵都尉；王彌者，青州之散吏也。蓋皆弓馬之士，驅走之人，凡庸之才，非有吳先主諸葛孔明之能也；新起之寇，烏合之眾，非吳蜀之敵也；脫耒為兵，裂裳為旗，非戰國之器也；自下逆上，非鄰國之勢也。然而成敗異效，擾天下如驅群羊，舉二都如拾遺。將相侯王，連頭受戮，乞為奴僕而猶不獲。
後嬪妃主，虜辱於戎卒，豈不哀哉！夫天下，大器也；群生，重畜也。愛惡相攻，利害相奪，其勢常也；若稷水于防，燎火於原，未嘗暫靜也。器大者，不可以小道治，勢動者，不可以爭競擾，古先哲王，知其然也。是以其大患，而不有其功，禦其大災，而不屍其利。
百姓皆知上德之生已，而不謂浚己以生也。是以感而應之，悅而歸之，如晨風之鬱北林，龍魚之趣淵澤也。順乎天而享其運，應乎人而和其義，然後設禮文以治之，斷刑罰以威之，謹好惡以示之，審禍福以喻之。求明察以官之，篤慈愛以固之。
故眾知向方，皆樂其生而哀其死，悅其教而安其俗。君子勤禮，小人儘力，廉耽篤於家閭，邪僻銷於胸懷。故其民有見危以授命，而不求生以害義。又況可奮臂大呼，聚之以干紀作亂之事乎？基廣則難傾，根深則難拔。
理節則不亂，膠結則不遷，是以昔之有天下者，所以長久也。夫豈無僻主，賴道德典刑，以維持之也。故延陵季子聽樂，以知諸侯存亡之數，短長之期者。蓋民情風教，國家安危之本也。
