然而悼時憫物之士，皇皇惴惴，若陟虎尾，履于春冰，抑若今日中國與俄聯，明日中國即為俄有。或私居而竊嘆，或大聲而疾呼，僉謂國家外交之策，不宜如此。嗚呼！俄人之處心積慮以待中國，未必果如時論之甚，而時論之不滿于聯俄，亦豈真與俄人有所仇恨。此其中有消息焉。謀國者盍一深求其故，而亟思所以善其後耶？善其後將奈何？曰，今日之中國，不但當聯俄，且當法俄。夫取法於人者，必其政教風俗，與吾相近，而後因時利導，其事為可幾。及今地球君權無限之國，獨我與俄羅斯、土耳其三國耳。夫君權之重輕，與民智之淺深為比例。論者動言中國宜減君權、興議院，嗟呼！以今日民智未開之中國，而欲效泰西君民並王之美治，是大亂之道也。

然中俄同為君主之治，而一強一弱，一富一貧，懸絶如此，此其故安在哉？吾向者嘗讀西史矣，俄自唐咸通三年，其主魯立克起兵波羅的海畔，撫有俄土，至于明季萬曆，此七百餘年中，農桑礦產，製造工藝，水陸武備之事，一切未興，或雖興而猶未備未善也。其間一受希臘之創，而國王依國耳被戕；繼受蒙古之逼，而王及諸藩臣役貢獻於可汗者，四百餘年，卒受波蘭、瑞典之侵伐虜掠，而喪師失地，幾至亡國。蓋昔日之俄，艱難險阻，瀕于亂亡，幸而後存者屢矣。以吾今日之中國較之，其存亡危急之情形，尚不至如元明間之俄之甚也。自大彼得起於孤孽之中，操心虜患，始以隱憂啟聖，多難興邦，而又得賢師蘇格蘭人美伊秀阿斯者，為之保傅。方彼得之幼也，其師延法國人累甫卜得者，教以武事為嬉戲。一日彼得讀其所授書，泫然泣下曰：「凡茲文事武備，皆勝於我，何我國不早講求，以至弱如此。」即選童稚五十人，練習武藝，已亦為兵號為戲隊，而聘外國之諳習戎者為教師，其後卒以此勝土耳其，名震歐亞。然大彼得求治之心，方興而未有艾也，慨然曰：「俄俗粗悍，不通文化，非與諸國往還，不足以長見聞易政俗，而其事又非朕親往不為功。」其時俄之廷臣，相率伏闕上書，謂王宜端拱法宮，徐為化導，遠適異域，恐蹈危機，且用外國法，則諸事均不便。此與吾今日中國朝貴之論，亦無以異也。然大彼得行志已決，不為浮論所惑，即寄其國事于累甫卜得等數人，于一千六百九十七年四月命使臣三人，前赴各國，而王即易服雜于隨從之中，至荷蘭、蘇格蘭、倫敦各處。學造船于賽戴買，學醫于路依格，學格致于徵得生，學算學天文于法格勝。又遣新兵三隊，一往荷蘭，以習制小船；一往意大利，以學造巨艦；一往日耳曼，以演練操兵。其後聞警回國，削平大難，卒踐帝位。二十餘年之間，益輿地六省，增海口二埠，造戰船三百餘艘，練陸兵二十萬人，鑄巨炮一萬四千餘尊，雄視歐洲，所向無敵。而復廣招商賈，盛興工藝，建海部于都城，設巡捕于郡邑，創格物之院，立印書之局。至其臨薨遺命十四事，猶斤斤以富強詔其苗裔。蓋俄國之盛興以有今日也，實自大彼得始。

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夫二百數十年以前之俄，其民之粗鄙，國之危弱，大小臣工之拘泥譾陋，猶甚于今日之中國。則吾今日既毅然決然以聯俄之政策，又曷不以大彼得之心為心，大彼得之政為政，屈九重之駕，觀列國之風，內興文治，外修武備，求它人之所以文明，以去吾之粗鄙；求它人之所以強盛，以救吾之危弱；求它人之所以開化，以革吾之拘泥譾陋。果如是也，不特俄人之交可以歷久而不渝，即泰東西各國亦將從容揖讓，消弭兵戎之禍於無形無聲之中，而不至以一國之危機，動全球之殺氣。苟猶是以幸得與國偷安旦夕為心也，萬一變起風雲，事機交迫，人為我謀，必不如其自為謀也之切，爾時雖欲親我愛我，而其勢有所不能，則固不得以交之不終，為他人咎矣。

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夫人不自立者無朋，國不自立者無與，此古今天下之公理也。今中國目前自救之策既出於聯俄，則將來自強之策，即當法俄以全聯俄之誼。然而俄人東海水師之船二十餘艘，而我北海之水師何如？俄人黑龍江上下游之炮台兵庫軍隊林立，而我江吉二省之兵防何如？俄人滿洲之鐵路，定議而後，即陸續興工，而我關外已造未成之路，且慮完工之經費無出，而自奉達吉之鐵路又何如？此第就與吾相交相接之一隅而論列比較之也。若其全國之規模，則更無論矣。其權力相去，大小懸絶，至于如此。雖俄之親我愛我，不恥下交，吾獨不自愧也哉！吾獨不自愧也哉！知自愧則知所以自慮矣，知自慮則知所以自謀矣！

○書本報譯報後

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