抑又聞之，西人之言曰：華人中經營貿易之事，獨為擅長，至開墾耕種，能耐勞苦，尤非他國所及。華人愈多，市埠愈甚。嗚呼！洋人借重中國人也如此。中國乃不能鼓勵人材，如貨之棄地而不惜，致使灰心短氣，糊其口于四方者實繁有徒。是不惟楚材不為晉用，且晉材反為楚用也。可勝慨哉！可勝慨哉！

○與新民叢報論所譯原富書

---

新明執事：承贈寄所刊《叢報》三期，首尾循誦，風生潮長，為亞洲二十世紀文明運會之先聲。而辭意懇惻，于祖國若孝子事親，不忘幾諫，尤征遊學以來進德之猛。曙曦東望，延何窮！三編所載，皆極有關係文字，而鄙誠所尤愛者，則第一期之《新史學》，第二期之《論保教》，第三期之《論中國學術變遷》。凡此皆非囿習拘虛者所能道其單詞片義者也。大報嘗謂學理邃賾，宜以流暢鋭達之筆行之，誠哉其為流暢鋭達也。編中屢舉疇昔鄙言，又紹介新著，于拙擇《原富》之前二編，許其精善。凡此已悉出於非望矣。至乃謂于中學西學，皆第一流人物，則不徒增受者之慚顏，亦將羞神州當世賢豪，而大為執事知言之詬。仆于西學，特為于眾人不為之時，而以是竊一日之長耳。屬者聖上廣厲學宮，欲采中西之學術于一爐而冶之，則十年以往，才賢輩出，而置不佞于前魚之列可知也。抑且無俟遠，即執事同社諸賢，親朋揮手而來，其藝能之愈富者何限。據現在以逆將來，是戔戔者之不足以雲，又可決也。若夫仆中學之淺深，尤為朋友所共見，非為謙也。道不兩隆，有所棄者而後有取。加以晚學無師，于聖經賢傳，所謂宮室之富，百官之美，皆未得其門而入之。其所勞苦而僅得者徒文辭耳，而又不知所以變化。此所以聞執事結習之議評，不徒不以為忤，而轉以之欣欣也。

---

竊以謂文辭者，載理想之羽翼，而以達情感之音聲也。是故理之精者不能載以粗獷之詞，而情之正者不可達以鄙俗之氣。中國之美者，莫若司馬遷、韓愈。而遷之言曰：「其志潔者，其稱物芳。」愈之言曰：「文無難易，惟其是。」仆之於文，非務淵雅也，務其是耳。且執事既知文體變化與時代之文明程度為比例矣，而其論中國學術也，又謂戰國隋唐為達于全盛而放大光明之世矣，則宜用之文體，舍二代其又誰屬焉？且文界復何革命之與。有持歐洲晚近世之文章，以與其古者較，其所進者在理想耳，其情感之高妙，且不能比肩乎古人；至于律令體制，直謂之無幾微之異可也。若夫翻譯之文體，其在中國，則誠有異於古所云者矣，佛氏之書是已。然必先為之律令名義，而後可以喻人。設今之譯人，未為律令名義，闖然循西文之法而為之，而為之讀其書者乃悉解乎？殆不然矣。若徒為近俗之辭，以取便市井鄉僻之不學，此于文界，乃所謂陵遲，非革命也。且不佞之所從事者，學理邃賾之書也，非以餉學僮而望其受益也，吾譯正以待多讀中國古書之人。使其目未觀中國之古書，而欲稗販吾譯者，此其過在讀者，而譯者不任受責也。夫著譯之業，何一非以播文明思想于國民？第其為之也，功候有深淺，境地有等差，不可混而一之也。慕藏山不朽之名譽，所不必也。苟然為之，言ζ意纖，使其文之行于時，若蜉蝣且暮之已化。此報館之文章，亦大雅之所諱也。故曰：聲之眇者不可同於眾人之耳，形之美者不可混于世俗之目，辭之衍者不可同於庸夫之聽。非不欲其喻諸人人也勢不可耳。

台教所見要之兩事：其本書對照表，友人嘉興張氏既任其勞；若敘述派別源流，此在本學又為專科，功巨緒紛，非別為一書不能晰也。今之所為，僅及斯密氏之本傳，又為譯例言數十條，發其旨趣。是編卒業，及一歲矣。所以遲遲未出者，緣譯稿散在友人，遭亂抵滯，而既集校勘，又需時日。幸今以次就緒，四五月間，當以問世。其自任更譯最後一書，此誠欽欽刻未去抱，第先為友人約譯《穆勒名學》，勢當先了此書，乃克徐及。不佞生於震旦當十九、二十世紀之交會，目擊同種阽危，剝新換故，若巨蛇之蛻付，而未由一藉手。其所以報答四恩，對揚三世，以自了國民之天責者，區區在此。密勿勒劬，死而後已，惟愛我者靜以俟之可耳。旅居珍重，惟照察不宣。嚴復頓首。

---