甲關於物質上者　其最重要者，莫如剃髮易服一事。而剃髮尤切膚之痛也。夫民族之表見于外者，為特有之徽識。圖騰社會此從嚴譯《社會通詮》。日本譯為征章社會，視此最重。至于今世，亦莫能廢。民族之徽識，常與民族之精神相維繫。望之而民族觀念油然而生。彼滿族之效我民族之所為歟，是使人滅絶滿洲民族之觀念也。使其強我民族悉效彼之所為歟，是使人滅絶我民族之觀念也。故彼旁皇久之，卒厲行此政策。蔣氏《東華錄》順治五年諭禮部：「向來剃髮之制，姑聽自便者，欲俟天下大定也。此事朕籌之至熟。若不歸一，不幾為異國之人乎？自今佈告以後，京城內外，直隷各省，限旬日內，盡行剃完。若巧避惜發，藉詞爭辯，決不寬貸！該地方官若有為此事瀆上奏章，欲將朕已定地方，仍存明制，不遵本朝制度者，殺無赦。」嗚呼，此一紙剃髮令，彼實掬其野心以示天下者也。悍然曰「若不歸一，不幾為異國之人！」質直自白，無遁辭焉。猶復飾言明制。彼寧不知此非有明一代之制，而我民族相沿之制耶？不過欲我民族變形鹿豕，喪盡種族觀念，戢戢然歸化之而已。然我民族一息尚存，此心不死。自剃髮令宣告後，吳楚江浙接踵起義。伏屍百億，流血萬里，以殉其節。遺臣逸老，爭祝發為僧，或著道士服。而王夫之氏且竄身獠峒，終其身不復出。此猶曰忠節之士也。一般國民，屈于毒焰，不得自由。然風氣所成，有男降女不降，生降死不降之說。女子之不易服，猶曰非其所嚴禁。至于殯殮死者以本族之衣冠，使不至于不瞑而有以見先人于地下，其節彌苦，其情尤慘矣！此猶曰普通之人心也。污賤如陳同夏，猶知昌言于朝，謂蓄髮整衣冠，然後天下太平。毒戾如吳三桂，猶知以剃髮易服為恥，號召天下以謀一洗之。此輩狗彘不若，而贊同輿論猶若此。此猶曰為時尚邇也。洪楊崛起，兵力所及，漢宮威儀，一復其舊。東南群省，翕然應之，幾覆滿祚。嗚呼，怨氣所聚，鬱而必泄。自今以往，我知彼族終無倖存之理也。彼雖處心積慮以謀同化我，其安能，其安能！

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