康有為之《辯革命書》，一生抱負，在滿漢不分，君民同體。以為政權自由，必可不待革命而得之。而種族之別，則尤無須乎爾。此其巨謬極戾，餘杭章君炳麟已辭而闢之。公理顯然，無待贅矣。然康之所說，其根據全在雍正關於曾靜、呂留良之獄所著之《大義覺迷錄》。不為揭而出之，恐天下猶有不知其心，而誤信其言者。茲刺取《大義覺迷錄》中康氏書抄襲之語，比較互列于下。《大義覺迷錄》有云：「本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫。舜為東夷之人，曾何損于聖德乎？」康氏原書亦云：「舜為東夷之人，文王為西夷之人，入主中國，古今稱之。」又云：「所謂滿漢，不過如土籍客籍，籍貫之異耳。」此其抄襲者一。《大義覺迷錄》有云：「韓愈有言：中國而夷狄也，則夷狄之；夷狄而中國也，則中國之。」康氏原書有云：「孔子春秋之義，中國而為夷狄，則夷之；夷而有禮義，則中國之。」其抄襲者二。康氏平日治《春秋》主《公羊》，斥《左傳》為偽傳。今為辯護滿洲計，則並引其語矣。《大義覺迷錄》有云：「中國一統之世，幅員不能廣遠。其中有不向化者，則斥之為夷狄。如三代以上之有苗荊楚犭嚴狁，即今湖南湖北山西之地也。在今而目為夷狄可乎？至于漢唐宋全盛之時。北狄夷西戎，世為邊患。從未能臣服而有其地。自我朝入主中土，並蒙古極邊諸部，俱歸版圖。是中國之疆土，開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷之分論乎？」康氏原著亦云：「中國昔從晉時，氐羌鮮卑入主中夏。及魏文帝改九十六大姓，其子孫遍佈中土，多以千億。又大江南五溪蠻及駱越閩廣皆中夏之人，與諸蠻相雜，今無可辨。」又云：「國朝之開滿洲、蒙古、回疆、青海、藏衛萬里之地，乃中國擴大之圖，以逾漢唐而軼宋明。」其抄襲三。嗚呼，彼其心豈不以為此我世宗憲皇帝之聖著，為小臣者所宜稱述弗衰者耶？尤其甚者！彼雍正僅云：「我朝既為中外臣民之主，不當以華夷而有殊視。」而己未嘗自認與吾同種族也。康氏原書乃引《史記》，稱匈奴為禹後。遂倡言曰：「滿洲種族出於夏禹。」嗚呼，非有腦病，誰為斯言！夫匈奴即與我同所自出。然民族要素，非第血系而已。無社會的共同生活，即不能自附同族。至于滿洲，則更為匈奴不同族類。匈奴為北狄，而彼為東胡。彼之《蒙古源流》已詳言之。大抵華人蒙古人滿洲人皆無不能知之而能言之者。今康有為竟以無端之牽合，而造出滿洲種族出於夏禹一語。非有腦病，誰能為此言！至于稱頌滿政府聖德，謂為「唐虞至明之所無，大地萬國所未有」。此雖在滿洲人猶將愧駭流汗，掩耳走避，而彼公然筆之於書，以告天下！嗚呼，彼真人妖！願我民族共紱除之，毋為戾氣所染！

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