柳宗元集 P 66
柳宗元集
作者：柳宗元
第66，共143。
○陪永州崔使君游宴南池序
崔公既來，其政寬以肆，其風和以廉，既樂其人，又樂其身。于暮之春，征賢合姻，登舟于茲水之津。連山倒垂，萬象在下，浮空泛景，蕩若無外。橫碧落以中貫，陵太虛而徑度。
羽觴飛翔，匏竹激越。熙然而歌，婆然而舞，持頤而笑，瞪目而倨，不知日之將暮，則于向之物者可謂無負矣。
昔之人知樂之不可常，會之不可必也，當歡而悲者有之。況公之理行，宜去受厚錫，而席之賢者，率皆左官蒙澤，方將脫鱗介，生羽翮，夫豈趑趄湘中為憔客耶？余既委廢于世，恆得與是山水為伍，而悼茲會不可再也，故為文志之。
○愚溪詩序
灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。余以愚觸罪，謫瀟水上，愛是溪，入二三里，得其尤絶者家焉。
古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者猶然。不可以不更也，故更之為愚溪。愚溪之上，買小丘為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之為愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘為愚池。愚池之東為愚堂。
其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。
夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨。無以利世，而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。寧武子「邦無道則愚」，智而為愚者也；顏子「終日不違如愚」，睿而為愚者也，皆不得為真愚。
今余遭有道，而違於理，悖於事，故凡為愚者莫我若也夫。然則天下莫能爭是溪，余專得而名焉。溪雖莫利於世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。
以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙、混希夷，寂寥而莫我知也。於是作《八愚詩》，紀于溪石上。
○婁二十四秀才花下對酒唱和詩序
君子遭世之理，則呻呼踴躍以求知于世，而遁隱之志息焉。於是感激憤悱，思奮其志略以效于當世，故形于文字，伸于歌詠，是有其具而未得行其道者之為之也。婁君志乎道，而遭乎理之世，其道宜行，而其術未用，故為文而歌之，有求知之辭。以余弟同志而偕未達，故為贈詩，以悼時之往也。
余既困辱，不得預睹世之光明，而幽乎楚、越之間，故合文士以申其致，將俟夫木鐸以間于金石。大凡編辭于斯者，皆太平之不遇人也。
○法華寺西亭夜飲賦詩序
余既謫永州，以法華浮圖之西臨陂池丘陵，大江連山，其高可以上，其遠可以望，遂伐木為亭，以臨風雨，觀物初，而游乎顥氣之始。間歲，元克己由柱下史亦謫焉而來。無幾何，以文從餘者多萃焉。是夜，會茲亭者凡八人。
既醉，克己欲志是會以貽于後，咸命為詩，而授余序。
昔趙孟至于鄭，賦七子以觀鄭志。克己其慕趙者歟？卜子夏為《詩序》，使後世知風雅之道，余其慕卜者歟？誠使斯文也而傳于世，庶乎其近於古矣。
○序飲
買小丘，一日鋤理，二日洗滌，遂置酒溪石上。向之為記所謂牛馬之飲者，離坐其背。實觴而流之，接取以飲。乃置監史而令曰：當飲者舉籌之十寸者三，逆而投之，能不洄于γ。
不止於互，不沉于底者，過不飲。而洄而止而沉者，飲如籌之數。既或投之，則旋眩滑汩。若舞若躍，速者遲者，去者住者，眾皆據石注視，歡以助其勢。
突然而逝，乃得無事。於是或一飲，或再飲。客有婁生圖南者，其投之也，一洄一止一沉，獨三飲，眾乃大笑歡甚。余病痞，不能食酒，至是醉焉。
遂損益其令，以窮日夜而不知歸。
吾聞昔之飲酒者，有揖讓酬酢百拜以為禮者，有叫號屢舞如沸如羹以為極者，有裸裎袒裼以為達者，有資絲竹金石之樂以為和者，有以促數糹逖而為密者，今則舉異是焉。故舍百拜而禮，無叫號而極，不袒裼而達，非金石而和，去糹逖而密。簡而同，肆而恭，ぅぅ而從容，于以合山水之樂，成君子之心，宜也。作《序飲》以貽後之人。
序棋
房生直溫，與予二弟游，皆好學。予病其確也，思所以休息之者。得木局，隆其中而規焉，其下方以直，置棋二十有四。貴者半，賤者半，貴曰上，賤曰下，咸自第一至十二，下者二乃敵一，用朱墨以別焉。
房於是取二毫，如其第書之。既而抵戲者二人，則視其賤者而賤之，貴者而貴之。其使之擊觸也，必先賤者，不得已而使貴者，則皆忄慄焉忄昏焉，亦鮮克以中。其獲也，得朱焉則若有餘，得墨焉則若不足。
