柳宗元集 P 65
柳宗元集
作者：柳宗元
第65，共143。
子當慰我窮局之懷，祛我行役之憤，博之以文，發於詠歌。吾非子之望將誰望焉？」宗元再拜曰：「夫聞善不慕，與聾聵同；見善不敬，與昏瞽同；知善不言，與へ同，則聞之先達久矣。矧吾兄有柔儒之茂質，恢曠之弘量，敢無敬乎？有述祖之美談，安道之貞節，敢無慕乎？睹徽容而敬，聞嘉話而慕，敢無言乎？言不稱德，文不盡志，適為累而已矣！」於是賦而序之，繼其聲者列于左，凡五十七首。遂命從侄立，編為後序終篇。
○送從弟謀歸江陵序
吾與謀，由高祖王父而異。謀少吾二歲，往時在長安，居相邇也。與謀皆甚少，獨見謀在眾少言，好經書，心異之。其後吾為京兆從事，謀來舉進士，復相得，益知謀盛為文詞，通外家書。
一再不勝，懼祿養之緩，棄去，為廣州從事。復佐邕州，連得薦舉至御史，後以智免，歸家江陵。有宅一區，環之以桑，有僮指三百，有田五百畝，樹之谷，藝之麻，養有牲，出有車，無求於人。日率諸弟具滑甘豐柔，視寒燠之宜，其巢則讀書，講古人所謂求其道之至者以相勵也。
過永州，為吾留信次。具道其所為者。
凡士人居家孝悌恭儉，為吏祗肅。出則信，入則厚。足其家，不以非道；進其身，不以苟得。時退則退，尊老無井臼之勞。
和安而益壽，兄弟ぅぅ以相友。不謀食而食給，不謀道而道顯。則謀之去進士為從事于遠，始也吾疑焉，今也吾是焉。別九歲而會于此，視其貌益偉，問其業益習，叩其志益堅。
於！吾宗不振久矣。識者曰：今之世稍有人焉。若謀之出處，庸非所謂人歟？或問管仲，孔子曰：「人也。」謀雖不識于管仲，其為道無悖，亦可以有是名也。
抑又聞聖人之道，學焉而必至，謀之業良矣，而又增焉；志專矣，而又若不足焉。孔子之門，不道管、晏，則謀之為人也，其可度哉！
吾不智，觸罪擯越、楚間六年，築室茨草，為圃乎湘之西，穿池可以漁，種黍可以酒，甘終為永州民，又恨徒費祿食而無所答，下愧農夫，上慚王官。追計往時咎過，日夜反覆，無一食而安於口平於心。若是者，豈不以少好名譽，嗜味得毒，而至於是耶！用是愈賢謀之去進士為從事以足其家，終始孝悌，今雖欲羡之，豈復可得？謀在南方有令名，其所為日聞於人，吾恐謀不幸又為吾之所悔者，將已之而不能得，可若何？然謀以信厚少言，蓄其志以周於事，雖履吾跡，將不至乎吾之禍，則謀何悔之有？苟能是，雖至于大富貴，又何慄耶？振吾宗者，其惟望乎爾！
○送序
人咸言吾宗宜碩大，有積德焉。在高宗時，並居尚書省二十二人。遭諸武，以故衰耗。武氏敗，猶不能興。
為尚書吏者，間十數歲乃一人。永貞年，吾與族兄登併為禮部屬。吾黜，而季父公綽更為刑部郎，則加稠焉。又觀宗中為文雅者，炳炳然以十數，仁義固其素也。
意者其復興乎？
自吾為﹃人，居南鄉，後之穎然出者，吾不見之也。其在道路幸而過餘者，獨得。質厚不諂，惇樸有裕，若器焉，必隆然大而後可以有受，擇所以入之者而已矣。其文蓄積甚富，好慕甚正，若牆焉，必基之廣而後可以有蔽，擇其所以出之者而已矣。
勤聖人之道，輔以孝悌，復向時之美，吾于焉是望。汝往哉，見諸宗人，為我謝而勉焉。無若太山之麓，止而不得升也，其唯川之不已乎！吾去子，終老于夷矣！
○送內弟盧遵游桂州序
外氏之世德，存乎古史，揚乎人言，其敦大樸厚尤異乎他族。由遵而上，五世為大儒，兄弟三人咸為帝者師。其風之流者，皆好學而質重。
遵，余弟也。廣而不肆，巽而不懾。孝敬忠信之道，拳拳然未嘗去乎其中，蓋由其中出者也。浸潤以《詩》、《易》，動搖以文采。
以余棄于南服，來從余居五年矣。未嘗見其行有悖乎義，言有異乎行者。則余之棄也，適累斯人焉。以愛余而慰其憂思，故不為京師游，以取名當世。
以桂之邇也，而中丞之道光大，多容賢者，故洋洋焉樂附而趨，以出其中之有。夫如是，則宜奮翼鱗，乘風波，以游乎無倪。往哉！其漸乎是行也。
○送表弟呂讓將仕進序
吾觀古豪賢士，能知生人艱饑羸寒、蒙難抵暴、ㄏ抑無告，以籲而憐者，皆飽窮厄，恆孤危，訁訁忡忡，東西南北無所歸，然後至于此也。今有呂氏子名讓，生而食肉，厭粱稻，欺紈，幼專靖，不好游，不踐郊牧野，不目小民農夫耕築之倦苦，不耳呼怨，而獨粹然憐天下之窮。坐而言，未嘗不至焉。此孰告之而孰示之耶？積于中，得于誠，往而復，咸在其內者也。
彼告而後知，示而後哀，由外以鑠己，因物以激志者也。中之積，誠之得，其為賢也莫尚焉。呂氏子得賢人之上資，增以嗜儒書，多文辭，上下古今，左程右準，以為直道，其于遠且大，若稼而谷，圃而蔬，不丐買而有也。今來言曰：「道不可特出，功不可徒成，必由仕以登，假辭以通，然後及乎物也。
吾將通其辭，干于仕，庶施吾道，願一決其可不可于子何如？」
余曰：「志存焉，學不至焉，不可也；學存焉，辭不至焉，不可也；辭存焉，時不至焉，不可也。今以子之志，且學而文之，又當主上興太平，賢士大夫為宰相卿士，吾子以其道從容以行，由於下，達于上，旁施其事業，若健者之升梯，舉足愈多，身愈高，人愈仰之耳。道不誤矣，勤而不忘，斯可也；怠而忘，斯不可也。舍是，吾無以為決。
子其行焉。」
○送從弟謀歸江陵序
一再不勝，懼祿養之緩，棄去，為廣州從事。復佐邕州，連得薦舉至御史，後以智免，歸家江陵。有宅一區，環之以桑，有僮指三百，有田五百畝，樹之谷，藝之麻，養有牲，出有車，無求於人。日率諸弟具滑甘豐柔，視寒燠之宜，其巢則讀書，講古人所謂求其道之至者以相勵也。
過永州，為吾留信次。具道其所為者。
凡士人居家孝悌恭儉，為吏祗肅。出則信，入則厚。足其家，不以非道；進其身，不以苟得。時退則退，尊老無井臼之勞。
和安而益壽，兄弟ぅぅ以相友。不謀食而食給，不謀道而道顯。則謀之去進士為從事于遠，始也吾疑焉，今也吾是焉。別九歲而會于此，視其貌益偉，問其業益習，叩其志益堅。
於！吾宗不振久矣。識者曰：今之世稍有人焉。若謀之出處，庸非所謂人歟？或問管仲，孔子曰：「人也。」謀雖不識于管仲，其為道無悖，亦可以有是名也。
抑又聞聖人之道，學焉而必至，謀之業良矣，而又增焉；志專矣，而又若不足焉。孔子之門，不道管、晏，則謀之為人也，其可度哉！
吾不智，觸罪擯越、楚間六年，築室茨草，為圃乎湘之西，穿池可以漁，種黍可以酒，甘終為永州民，又恨徒費祿食而無所答，下愧農夫，上慚王官。追計往時咎過，日夜反覆，無一食而安於口平於心。若是者，豈不以少好名譽，嗜味得毒，而至於是耶！用是愈賢謀之去進士為從事以足其家，終始孝悌，今雖欲羡之，豈復可得？謀在南方有令名，其所為日聞於人，吾恐謀不幸又為吾之所悔者，將已之而不能得，可若何？然謀以信厚少言，蓄其志以周於事，雖履吾跡，將不至乎吾之禍，則謀何悔之有？苟能是，雖至于大富貴，又何慄耶？振吾宗者，其惟望乎爾！
○送序
人咸言吾宗宜碩大，有積德焉。在高宗時，並居尚書省二十二人。遭諸武，以故衰耗。武氏敗，猶不能興。
為尚書吏者，間十數歲乃一人。永貞年，吾與族兄登併為禮部屬。吾黜，而季父公綽更為刑部郎，則加稠焉。又觀宗中為文雅者，炳炳然以十數，仁義固其素也。
意者其復興乎？
自吾為﹃人，居南鄉，後之穎然出者，吾不見之也。其在道路幸而過餘者，獨得。質厚不諂，惇樸有裕，若器焉，必隆然大而後可以有受，擇所以入之者而已矣。其文蓄積甚富，好慕甚正，若牆焉，必基之廣而後可以有蔽，擇其所以出之者而已矣。
勤聖人之道，輔以孝悌，復向時之美，吾于焉是望。汝往哉，見諸宗人，為我謝而勉焉。無若太山之麓，止而不得升也，其唯川之不已乎！吾去子，終老于夷矣！
○送內弟盧遵游桂州序
外氏之世德，存乎古史，揚乎人言，其敦大樸厚尤異乎他族。由遵而上，五世為大儒，兄弟三人咸為帝者師。其風之流者，皆好學而質重。
遵，余弟也。廣而不肆，巽而不懾。孝敬忠信之道，拳拳然未嘗去乎其中，蓋由其中出者也。浸潤以《詩》、《易》，動搖以文采。
以余棄于南服，來從余居五年矣。未嘗見其行有悖乎義，言有異乎行者。則余之棄也，適累斯人焉。以愛余而慰其憂思，故不為京師游，以取名當世。
以桂之邇也，而中丞之道光大，多容賢者，故洋洋焉樂附而趨，以出其中之有。夫如是，則宜奮翼鱗，乘風波，以游乎無倪。往哉！其漸乎是行也。
○送表弟呂讓將仕進序
吾觀古豪賢士，能知生人艱饑羸寒、蒙難抵暴、ㄏ抑無告，以籲而憐者，皆飽窮厄，恆孤危，訁訁忡忡，東西南北無所歸，然後至于此也。今有呂氏子名讓，生而食肉，厭粱稻，欺紈，幼專靖，不好游，不踐郊牧野，不目小民農夫耕築之倦苦，不耳呼怨，而獨粹然憐天下之窮。坐而言，未嘗不至焉。此孰告之而孰示之耶？積于中，得于誠，往而復，咸在其內者也。
彼告而後知，示而後哀，由外以鑠己，因物以激志者也。中之積，誠之得，其為賢也莫尚焉。呂氏子得賢人之上資，增以嗜儒書，多文辭，上下古今，左程右準，以為直道，其于遠且大，若稼而谷，圃而蔬，不丐買而有也。今來言曰：「道不可特出，功不可徒成，必由仕以登，假辭以通，然後及乎物也。
吾將通其辭，干于仕，庶施吾道，願一決其可不可于子何如？」
余曰：「志存焉，學不至焉，不可也；學存焉，辭不至焉，不可也；辭存焉，時不至焉，不可也。今以子之志，且學而文之，又當主上興太平，賢士大夫為宰相卿士，吾子以其道從容以行，由於下，達于上，旁施其事業，若健者之升梯，舉足愈多，身愈高，人愈仰之耳。道不誤矣，勤而不忘，斯可也；怠而忘，斯不可也。舍是，吾無以為決。
子其行焉。」
