璨之奸惡過于杞，圖非公比也，卒全身于大亂之世，然則公之委命賊手，豈不大可惜也哉！雖然，公囚困于淮西，屢折李希烈，卒之捐身徇國，以激四海義烈之氣，貞元反正，實為有助焉。豈天欲全界公以萬世之名，故使一時墮于橫逆以成始成終者乎！ 戒石銘「爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。」太宗皇帝書此，以賜郡國，立於廳事之南，謂之《戒石銘》。按成都人景煥，有《野人閒話》一書，乾德三年所作，其首篇《頒令箴》，載蜀王孟昶為文頒諸邑云：「朕念赤子，旰食宵衣。言之令長，撫養惠綏。政存三異，道在七絲。驅鷄為理， 留犢為規。寬猛得所，風俗可移。無令侵削，無使瘡痍。下民易虐，上天難欺。賦輿是切，軍國是資。朕之賞罰，固不逾時。爾俸爾祿，民膏民脂。為民父母，莫不仁慈。勉爾為戒，體朕深思。」凡二十四句。昶區區愛民之心，在五季諸僭偽之君為可稱也，但語言皆不工，唯經表出者，詞簡理盡，遂成王言，蓋詩家所謂奪胎換骨法也。

雙生子今時人家雙生男女，或以後生者為長，謂受胎在前；或以先生者為長， 謂先後當有序。然固有經一日或亥、子時生，則弟乃先兄一日矣。辰時為弟， 巳時為兄，則弟乃先兄一時矣。按《春秋公羊傳》隱公元年，立適以長不以賢，立子以貴不以長，何休註云：「子謂左右媵及侄娣之子，質家親親先立娣，文家尊尊先立侄，其雙生也，質家據見立先生，文家據本意立後生。」

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乃知長幼之次，自商、周以來不同如此。

李建州建安城東二十里，有梨山廟，相傳為唐刺史李公祠。予守郡日，因作祝文曰：「亟回哀眷。」書吏持白回字犯相公名，請改之，蓋以為李回也。後讀《文藝·李頻傳》，懿宗時，頻為建州刺史，以禮法治下。時朝政亂，盜興相椎敚（du$），而建賴頻以安。卒官下，州為立廟梨山，歲祠之，乃證其為頻。繼往禱而祝之雲，俟獲感應，則當刻石紀實。已而得雨，遂為作碑。

偶閲唐末人石文德所著《唐朝新纂》一書，正紀頻事，雲除建州牧，卒於郡。

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曹松有詩悼之曰：“出旌臨建水，謝世在公堂。苦集休藏筐，清資罷轉郎。

瘴中無子奠，嶺外一妻蠕。恐是浮吟骨，東歸就故鄉。”其身後事落拓如此。

《傳》又云：「頻喪歸壽昌，父老相與扶柩葬之。天下亂，盜發其塚，縣人隨加封掩。」則無後可見雲。《稽神錄》載一事，亦以為回，徐鉉失于不審也。

侍從宮自觀文殿大學士至待制，為侍從官，令文所載也。紹興三十一年，完顏亮死於廣陵，車駕將幸建康，從官列銜上奏，乞同班入對。時湯岐公以大觀文為行宮留守，寄聲欲聯名，眾以名位不同為辭。歧公曰：「思退亦侍從也。」

然竟不克從。紹熙二年，吏部鄭尚書僑上章乞薦士，詔令在內近臣台諫、在外侍從，各舉六人堪充朝士者。吏部遍碟，便及內任從官與在外待制以上， 而前宰相執政皆不預。安有從官得薦人，而舊掘乃不然，有司之失也。

存亡大計國家大策，系于安危存亡，方變故交切，幸而有智者陳至當之謀，其聽而行之，當如捧漏瓮以沃焦釜。而愚荒之主，暗於事幾，且惑于議佞孱懦者之言，不旋踵而受其禍敗，自古非一也。曹操自將征劉備，田豐勸袁紹襲其後，紹辭以子疾不行。操征烏戎，劉備說劉表襲許，表不能用，後皆為操所滅。唐兵征王世充于洛陽，竇建德自河北來救，太宗屯虎牢以扼之，建德不得進，其臣凌敬請悉兵濟河，攻取懷州、河陽，逾太行，入上黨，徇汾、晉， 趣蒲津，蹈無人之境，取勝可以萬全，關中駭震，則鄭圍自解。諸將曰：「凌敬書生，何為知戰事，其言豈可用？」建德乃謝敬。其妻曹氏，又勸令乘唐國之虛，連營漸進，以取山北，西抄關中，唐必還師自救，鄭圍何優不解。

建德亦不從，引眾合戰，身為人擒，國隨以滅。唐莊宗既取河北，屯兵朝城， 梁之君臣，謀數道大舉，令董漳引陝虢、澤潞之兵趣太原，霍彥威以汝、洛之兵寇鎮定，王彥章以禁軍攻鄆州，段凝以大軍當莊宗。莊宗聞之，深以為憂。而段凝不能臨機決策，梁主又無斷，遂以致亡。石敬瑭以河東叛，耶律德光赴救，敗唐兵而圍之，廢帝問策于群臣。時德光兄贊華，因爭國之故， 亡歸在唐，吏部侍郎龍敏請立為契丹主，令天雄、盧龍二鎮分兵送之，自幽州趣西樓，朝廷露檄言之，虜必有內顧之慮，然後選募精鋭以擊之，此解圍一算也，帝深以為然。而執政恐其無成，議竟不決，唐遂以亡。皇家靖康之難，胡騎犯闕，孤軍深入，後無重援，亦有出奇計乞用師搗燕者，天未悔禍， 噬臍弗及，可勝嘆哉！ 唐人詩不傳韓文公《送李礎序》云：「李生溫然為君子，有詩八百篇，傳詠于時。」

又《廬尉墓誌》云：“君能為詩，自少至老，詩可錄傳者，在紙凡千餘篇。

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