日知錄 P 26
日知錄
作者：顧炎武
第26，共271。
「鄭伯突出奔蔡」者，已即位之君也。「鄭世子忽復歸於鄭」者，已葬未踰年之子也。此臨文之不得不然，非聖人之抑忽而進突也。
裡克「殺其君之子奚齊」者，未葬居喪之子也。裡克「弒其君卓」者，踰年已即位之君也。此臨文之不得不然。《谷梁傳》曰：「其君之子云者，國人不子也。」非也。
○未踰年書爵即位之禮，必于踰年之正月，即位然後國人稱之曰君。春秋之時，有先君已葬，不待踰年而先即位者矣。《宣公十年》：「齊侯使國佐來聘。」《成公四年》：「鄭伯伐許。」稱爵者，從其國之告，亦以著其無父之罪。
○姒氏卒《定公十五年》「姒氏卒。」不書薨，不稱夫人，葬不稱小君，蓋《春秋》自成風以下，雖以妾母為夫人，然必公即位而後稱之。以姒氏之不稱者，本無其事也。後世之君多於柩前即位，於是大行未葬，而尊其母為皇太后。及乎所生，亦以例加之。妾貳于君，子疑于父，而先王之禮亡矣。
○卿不書族《春秋》之文，不書族者有二義。無駭卒；挾卒；柔會宋公、陳侯、蔡叔，盟于折；溺會齊師伐衛：未賜氏也。遂以夫人婦姜至自齊；歸父還自晉；至笙遂奔齊；僑如以夫人婦姜氏至自齊；豹及諸侯之大夫盟于宋；意如至自晉；至自晉：一事再見，因上文而略其辭也。
春秋隱、桓之時，卿大夫賜氏者尚少，故無駭卒，而羽父為之請族，如挾、如柔、如溺皆未有氏族者也。莊、閔以下，則不復見于經，其時無不賜氏者矣。劉原父曰：「諸侯大國三卿，皆命于天子；次國三卿，二卿命于天子；小國三卿，一卿命于天子。大國之卿三命，次國之卿再命，小國之卿一命。其于王朝皆士也，三命以名氏通，再命名之，一命略稱了。周衰禮廢，強弱相併，卿大夫之制雖不能盡如古，見于經者亦皆當時之實錄也。故隱、醒之間，其去西周未久，制度頗有存者，是以魯有無駭、柔、挾，鄭有宛、詹，秦、楚多稱人。至其晚節，無不名氏通矣。而邾、莒、滕、薛之君日已益削，轉從小國之例稱人而已。說者不知其故，因謂曹、秦以下悉無大夫，患其時有見者害其臆說，因復構架無端，以飾其偽，彼固不知王者諸侯之制度班爵云爾。」
或曰：不稱公子何與？杜氏曰：「公子者，當時之寵號。」之稱公子也，桓賜之也。其終隱之篇不稱公子者，未賜也。若專命之罪則直書而自見矣。齊公子商人弒其君舍，已賜氏也。衛州籲弒其君完，未賜氏也。胡氏以為以國氏者國及乎上，稱公子者誅及其身，此求其說而不得，故立此論爾。
○大夫稱子周制、公侯伯子男為五等之爵，而大夫雖貴，不敢稱子。《春秋》自僖公以前，大夫以伯、仲、叔、季為稱。三桓之先曰共仲，曰僖叔，曰成季。孟孫氏之稱子也自蔑也，叔孫氏之稱子也自豹也，季孫氏之稱子也自行父也。晉之諸卿在文公以前無稱子者，魏氏之稱子也自也，欒氏之稱子也自枝也，趙氏之稱子也自衰也，卻氏之稱子也自缺也，知氏之稱子也自首也，范氏之稱子也自會也，韓氏之稱子也自厥也。晉、齊、魯、衛之執政稱子，他國惟鄭間一有之，余則否，不敢與大國並也。魯之三家稱子，他如臧氏、子服氏、仲叔氏皆以伯、叔稱焉，不敢與三家並也。其生也或以伯、仲稱之，如趙孟知伯死，則謚之而後子之，猶國君之死而謚稱公也，于此可以見世之升降焉。讀《春秋》者，其可忽諸？春秋時，大夫雖僭稱子，而不敢稱于其君之前，猶之諸侯僭稱公，而不敢稱于天子之前也。何以知之？以衛孔悝之《鼎銘》知之，曰「獻公乃命成叔，纂乃祖服」，曰「乃考文叔，興舊耆欲」。成叔，孔成子Θ也；文叔，孔文子圉也。叔而不子，是君前不敢子也。猶有先王之制存焉。至戰國，則子又不足言，而封之為君矣。
《洛誥》：「予旦以多子，越禦事。」多子，猶《春秋》傳之言群子也。唐孔氏以為大夫皆稱子，非也。
《春秋》自僖、文以後，而執政之卿始稱子。其後則匹夫而為學者所宗亦得稱子，老子、孔子是也。又其後則門人亦得稱之，樂正子、公都子之流是也。故《論語》之稱子者，皆弟子之於師。《孟子》之稱子者，皆師之於弟子，亦世變之所從來矣。《論語》稱孔子為子，蓋夫子而省其文，門人之辭也。亦有稱夫子者，「夫子矢之」，「夫子喟然嘆曰」，「夫子不答」，「夫子莞爾而笑」，「夫子憮然曰」，不直曰子，而加以「夫」避不成辭也。
○有謚則不稱字《春秋》傳，凡大夫之有謚者則不書字；外大夫若宋、若鄭、若陳、若蔡、若楚、若秦，夫謚也，而後字之。內大夫若羽父，若眾仲，若子家，無謚也，而後字之。公子亦然。楚共王之五子，其成君者皆謚，康王、靈王、平王是也，其不成君無謚而後字之，子干、子是也。他國亦然，陳之五父，鄭之子、子儀是也。衛州籲、齊無知。賊也，則名之。作傳者于稱名之法，可謂嚴且密矣。
裡克「殺其君之子奚齊」者，未葬居喪之子也。裡克「弒其君卓」者，踰年已即位之君也。此臨文之不得不然。《谷梁傳》曰：「其君之子云者，國人不子也。」非也。
○姒氏卒《定公十五年》「姒氏卒。」不書薨，不稱夫人，葬不稱小君，蓋《春秋》自成風以下，雖以妾母為夫人，然必公即位而後稱之。以姒氏之不稱者，本無其事也。後世之君多於柩前即位，於是大行未葬，而尊其母為皇太后。及乎所生，亦以例加之。妾貳于君，子疑于父，而先王之禮亡矣。
○卿不書族《春秋》之文，不書族者有二義。無駭卒；挾卒；柔會宋公、陳侯、蔡叔，盟于折；溺會齊師伐衛：未賜氏也。遂以夫人婦姜至自齊；歸父還自晉；至笙遂奔齊；僑如以夫人婦姜氏至自齊；豹及諸侯之大夫盟于宋；意如至自晉；至自晉：一事再見，因上文而略其辭也。
春秋隱、桓之時，卿大夫賜氏者尚少，故無駭卒，而羽父為之請族，如挾、如柔、如溺皆未有氏族者也。莊、閔以下，則不復見于經，其時無不賜氏者矣。劉原父曰：「諸侯大國三卿，皆命于天子；次國三卿，二卿命于天子；小國三卿，一卿命于天子。大國之卿三命，次國之卿再命，小國之卿一命。其于王朝皆士也，三命以名氏通，再命名之，一命略稱了。周衰禮廢，強弱相併，卿大夫之制雖不能盡如古，見于經者亦皆當時之實錄也。故隱、醒之間，其去西周未久，制度頗有存者，是以魯有無駭、柔、挾，鄭有宛、詹，秦、楚多稱人。至其晚節，無不名氏通矣。而邾、莒、滕、薛之君日已益削，轉從小國之例稱人而已。說者不知其故，因謂曹、秦以下悉無大夫，患其時有見者害其臆說，因復構架無端，以飾其偽，彼固不知王者諸侯之制度班爵云爾。」
或曰：不稱公子何與？杜氏曰：「公子者，當時之寵號。」之稱公子也，桓賜之也。其終隱之篇不稱公子者，未賜也。若專命之罪則直書而自見矣。齊公子商人弒其君舍，已賜氏也。衛州籲弒其君完，未賜氏也。胡氏以為以國氏者國及乎上，稱公子者誅及其身，此求其說而不得，故立此論爾。
○大夫稱子周制、公侯伯子男為五等之爵，而大夫雖貴，不敢稱子。《春秋》自僖公以前，大夫以伯、仲、叔、季為稱。三桓之先曰共仲，曰僖叔，曰成季。孟孫氏之稱子也自蔑也，叔孫氏之稱子也自豹也，季孫氏之稱子也自行父也。晉之諸卿在文公以前無稱子者，魏氏之稱子也自也，欒氏之稱子也自枝也，趙氏之稱子也自衰也，卻氏之稱子也自缺也，知氏之稱子也自首也，范氏之稱子也自會也，韓氏之稱子也自厥也。晉、齊、魯、衛之執政稱子，他國惟鄭間一有之，余則否，不敢與大國並也。魯之三家稱子，他如臧氏、子服氏、仲叔氏皆以伯、叔稱焉，不敢與三家並也。其生也或以伯、仲稱之，如趙孟知伯死，則謚之而後子之，猶國君之死而謚稱公也，于此可以見世之升降焉。讀《春秋》者，其可忽諸？春秋時，大夫雖僭稱子，而不敢稱于其君之前，猶之諸侯僭稱公，而不敢稱于天子之前也。何以知之？以衛孔悝之《鼎銘》知之，曰「獻公乃命成叔，纂乃祖服」，曰「乃考文叔，興舊耆欲」。成叔，孔成子Θ也；文叔，孔文子圉也。叔而不子，是君前不敢子也。猶有先王之制存焉。至戰國，則子又不足言，而封之為君矣。
《洛誥》：「予旦以多子，越禦事。」多子，猶《春秋》傳之言群子也。唐孔氏以為大夫皆稱子，非也。
《春秋》自僖、文以後，而執政之卿始稱子。其後則匹夫而為學者所宗亦得稱子，老子、孔子是也。又其後則門人亦得稱之，樂正子、公都子之流是也。故《論語》之稱子者，皆弟子之於師。《孟子》之稱子者，皆師之於弟子，亦世變之所從來矣。《論語》稱孔子為子，蓋夫子而省其文，門人之辭也。亦有稱夫子者，「夫子矢之」，「夫子喟然嘆曰」，「夫子不答」，「夫子莞爾而笑」，「夫子憮然曰」，不直曰子，而加以「夫」避不成辭也。
○有謚則不稱字《春秋》傳，凡大夫之有謚者則不書字；外大夫若宋、若鄭、若陳、若蔡、若楚、若秦，夫謚也，而後字之。內大夫若羽父，若眾仲，若子家，無謚也，而後字之。公子亦然。楚共王之五子，其成君者皆謚，康王、靈王、平王是也，其不成君無謚而後字之，子干、子是也。他國亦然，陳之五父，鄭之子、子儀是也。衛州籲、齊無知。賊也，則名之。作傳者于稱名之法，可謂嚴且密矣。
