當東林為天下彈射，先生謂高忠憲曰：“此吾輩入火時也，無令其成色有減，斯可矣！」

[清] 黃宗羲

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卷六十一　東林學案四

忠端黃白安先生尊素

黃諱尊素，字真長，號白安，越之餘姚人。萬曆丙辰進士。授寧國府推官。強宗歛手，避其風裁。

時崑、宣之燄，足以奔走天下，先生未嘗稍假借也。入為山東道御史。神宗以來，朝中分為兩黨，君子小人遞為勝負，無已時。天啟初政，小人之勢稍絀，會奄人魏忠賢，保姆客氏，相結以制 主，盡收宮中之權，思得外庭以助己，小人亦欲乘以一網天下之君子，勢相求而未合也。

先生惕然謂同志曰：「兄弟鬩於牆，外禦其侮，吾儕其無鬩牆以名外侮乎？」無何，阮大鋮長吏垣，與桐城嘉善不睦，借一去以發難。先生輓大鋮，使毋去，大鋮意亦稍轉，而無奈桐城之疏彼也。趙太宰不由咨訪，改鄒新昌於銓部，同鄉台省起爭事權，先生為之調人。江右遂謂新昌之見知于太宰由先生。

二憾交作。而給事中傳櫆，故與逆奄養子傳應星稱兄弟，私懼為清議所不容。挺險者乃道之以首功，借中書汪文言，以劾桐城嘉善，逆奄主之，以興大獄。先生授謀於鎮撫劉僑，獄得解。

於是而有楊副院二十四大罪之疏，疏之將上，副院謂同志曰：「魏忠賢者，小人之城社也，塞穴薰鼠，固不如墮城變社耳。」先生曰：「不然。除君側者，必有內授，公有之乎？一擊不中，凶愎參會矣。」疏入，副院既受詰責，而且杖萬郎中，杖林御史，震恐廷臣。

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先生謂副院曰：「公一日在朝，則忠賢一日不安，國事愈決裂矣。不如去以少衰其禍。」副院以為然，而遷延不能決也。南樂由逆奄入相，然惟恐人知。

使燕、趙士大夫以魏氏為愧。嘉善因其大享不至，將糾之。先生曰：「不可。今大勢已去，君子小人之名，無徒過為分別，則小人尚有牽顧，猶有一二分之救也。」嘉善鋭意欲以擊外魏，與楊副院擊內魏為對股文字，不深惟先生之言。南樂喟然嘆曰：「諸公薄人於險，吾能操刀而不割哉？」遂甲乙其姓名于宦籍之上，惎其宗人魏忠賢曰：「此東林黨人，皆與公為難者也。」逆奄奉為聖書，終嘉宗之世，其竄殺不出於此。晉人爭巡撫，先生語太宰曰：「秦、晉、豫章，同舟之人也，用考功而豫章之人心變，參卹典而關中之人心變，再使晉人心變，是一鬨而散之局也。」陳御史困劾嘉善，以會推 其座主，中旨一出，在朝無留賢矣。凡先生憂深慮遠，彌縫於機失謀乖之際，皆先事之左券也。先生三疏劾奄：第一疏在副院之先，第二疏繼副院而上，第三疏萬郎中杖後。清宮勁論，奄人髮指，則曰：「此諫官職分事，不以為名高也。」乙丑出都門，曹欽程論之，削籍。其冬訛言繁興，謂三吳諸君子謀翻局，先生用李實為張永授以秘計。逆奄聞之大懼，刺事至江南四輩，漫無影響。沈司寇欲自以為功，奏記，逆奄曰：「事有跡矣！」逆奄使人日譙訶李實，取其本去，而七君子被逮。

蓋汪文言初番之獄，群邪定計，即欲牽連左、魏二公，相隨入獄，不意先生能使出之，故于諸君子中，意忌惟先生，以為必為吾儕患。訛言之興，亦以是也。丙寅閏六月朔，賦詩而卒，年四十三。

先生未嘗臨講席，首善之會，謂南 曰：「賢奸雜沓，未必有益於治道。」其風期相許者，則蕺山、忠憲、忠節。萬裡投獄，蕺山慟哭而送之，先生猶以不能濟時為恨。先生以開物成務為學，視天下之安危為安危。

苟其人志不在弘濟艱難，沾沾自顧，揀擇題目以賣聲名，則直鄙為硜硜之小人耳。其時朝士空疏，以通記為粉本，不復留心於經學。章奏中有引繞朝之策者，一名公指以為問，先生曰：「此晉歸隨會事也。」凡五經中隨舉一言，先生即口誦傳疏，瀾倒水決，類如此。

懷謝軒講義

格物是格出至善所在，若作名物象數，則是借外以廓內矣。知原是性中一點睿體，但因格物而開拓融化，無纖毫遮塞處便是。

天豈有命？生而炯炯不味者，是合下生來，箇箇是聖賢，再沒有命之以凡庸者。從此率之，不加不損，只依他出來。蓋天命之體，貞而靜，率者不起知，故不生紛擾，這便是貞靜之妙。戒懼慎獨，便着主靜率性之工夫也。

修者就自家做出來的，將來做法程，非另有修也。

未發之中，渾淪無際，停毓無窮，此即水涸木落，無聲無臭之地，神明變化，都不外此橐籥。已發者，天下而此一性，天下而此一率，夫婦猶是，聖人猶是，更無俶詭變幻於其間，豈不謂達道？中者未發之性，和者已發之性，性無動靜，中和之名，因動靜而分。若言未發為性，己發為情，分明性有動靜矣。

世風日下，如江河競注，而自古至今，此理猶在人心，「維天之命，於穆不已」，蓋謂此也。

問「天地位，萬物育”。曰：“天地無日不位，萬物無日不育，只為人心失卻中和之體，天地雖大，若容不得我，萬物雖眾，只覺多我一人，知此則知位育。」

不是欺人方是偽，凡所行而胸中不能妥貼，人不見其破綻處，豈不是偽？

一貫不必說得玄遠，淺言之，如世之機械變詐，亦有時節通行得去，便有時節不可通行得去，如何貫得？是故一貫者，其惟誠乎？

觀過知仁，故知其不善，所以明善。

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