多林戈爾非常起勁地反對暴政，但這並沒有使他發展成為一個自由主義者。那些反對保加利亞式或亞美尼亞式的恐怖活動的人們也沒有發展成輝格黨人。即使在一個專制政府下，這些恐怖活動對輝格黨人也是沒有什麼影響的，他們也不會為此發出多餘的抗辯。他不會去譴責羅馬皇帝尼祿、俄國沙皇伊凡，而會譴責英王查理五世、喬治三世、法國國王路易十六。他戰鬥，他為他的生活、他的財產、他的家庭的存在劃定權利和義務的界線，築起保護性籬笆；他不是去反抗那難以忍受的壓迫現實，而是防止各種產生冤屈和導致自由消失的各種哪怕是還很遙遠的可能性。

輝格黨人第一次在人類史上把自由作為政黨的目標。它所追求的自由不是國家的自由、不是階級的自由、不是宗教的自由，而是政治的自由。

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輝格黨是人類歷史上第一個把自由確立為自己的目標的政黨。因此，輝格黨反對民主制，認為在民主制下自由的大門被關閉着。輝格黨希望一種混合政體因素的聯合，這就是權力分立，各司其職，相互制衡。一種不加分立的權力是不受制約的權力，這樣下去的話，就會產生通向寡頭統治的無形的趨勢。

為繼承、鞏固和促進繁榮、偉大、宗教、科學、教育、安全、道德，安東尼行使了拿破崙式的巨大權力。但是，一個輝格黨人則認為值得用流血犧牲去推翻廢除這種危害自由的權力。

信奉自由的輝格黨人通過對保守原則作許多妥協來獲得權力的長期使用權。

輝格黨人的思想觀念並非一定要具有天份的人們才能持有，輝格黨人的理論也受到現實生活中那些只具普通天資的人們的修正，這正如每一個偉大國家所產生的情形一樣。

從實踐上講，像伯內特、哈利法克斯、洛克、索莫爾斯、霍爾特等輝格黨人對自由所做的貢獻要超過自地球上有人類以來的任何其他人，儘管這些輝格黨人拙於理論建設。當世界看到他們的成功、他們的溫和、他們在革命過程中持堅定的保守主義立場時，整個世界對他們充滿了讚譽。

輝格黨人並沒有發明輝格黨主義，他們只是發現了它。輝格黨的理論體系早就是他們的先輩多種思想傾向的基礎，這些先輩有：塞爾頓、比姆、瓦納、哈林頓。他們在實踐中應用這些觀念並把它們作為對一個政黨的支持。他們把零散的、具有相同觀點的人組織起來。他們的一個發明也可叫做創新，這就是政黨政府。

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塞爾頓和彌爾頓、瓦納和哈林頓都有一個共同點，那就是不讚成宗教上的長老制、不支持共和制，也不支持有限君主制，他們只擁護自由。自由是一個緩慢成熟起來的觀念，它曾被宗教狂熱搞得模糊不清。

輝格黨人：他們是自由的捍衛者。他們捍衛自由是為了捍衛宗教自由。這二者的結合就形成了輝格黨人。

輝格黨人不是具有原創性思想的人，他們是自然法或歐洲大陸哲學熏陶出來的學生。但他們生活在最充滿生機和活力的一代所遺留下來的思想氛圍裡。這個時代建立在一系列的發現和理論基礎上：科學的至高無上性；國際法的出現；契約性政府；良知的至高無上性；宗教自由；奴隷解放運動；自由貿易；社會生活中的財產權；財富分配和決定權力分配的理論，等等。他們(指輝格黨人)出生於時代的轉折點，受當時廣為接受的思想潮流的影響，當然也受更深刻的法律、哲學和宗教等潮流的影響。

對輝格黨人來說。所有那些前輩們的發現都為通往政治自由鋪設了道路。培根、笛卡爾、伽利略、格老秀斯、薩拉沙、科學、國際法、寬容、良知、進步、解放等等，這些就像空氣一樣，無時無刻不影響人們，並把人們團結起來，最終形成了輝格黨。

妥協是輝格黨人的關鍵信條。他們在相互對抗的利益之間取得協調。人們是在進行改善而不是在進行破壞。他們避免任何與相互寬容不相符合的絶對教條。他們承認與自己相對立的托利黨人擁有與自己人平等的條件和機會。絶不迫害被自己擊敗了的政黨。通過遵從上述原則，美國使自己獲得了自由。

每當原則起主宰作用時，輝格黨理論就會出現，但它並不催促這個時候的到來。在每一代人當中，你可能發現在未來輝格黨人旁邊是過去的輝格黨人——在原則旁邊是妥協——走向進步的心靈旁邊是靜靜的傳統。

埃德蒙·柏克

對於我們當中所有思考政治學並且沒有陷入因盧梭思想掀起的烈焰和狂風的人們來說，你几乎難以想像柏克究竟是什麼人……柏克，是保守主義至高無上的老師。

輝格黨人在成為政客以後變成了哲學家。他們的權宜之計被轉換成了適用於世界的一種制度。適用於一代人的理念被發現適用於所有的時代。完成這一變革的人就是柏克。

柏克是為數極少的偉大政治理論家中的佼佼者。因為他拒絶讓人民主權、神聖權利、純潔契約、自然法和所有那些在人們不完美的知識中所表達出來的普遍原則等事物來影響和干擾他。柏克只為實質自由的現實安全而奮鬥，對於人們去隨心所欲地擁有某種觀點，柏克絲毫不加任何批評。

在拒絶革命這一點上，柏克是正確的。革命是自由的敵人。

柏克不是科學大師。但他的知識是豐富的、靈活的，而不是把自己侷限于對某一學科的徹底鑽研上。

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