不是保存現存事物，而是保存現存力量。不要拋棄任何已經使得英國偉大起來的那些力量——因為它們是這個國家未來的特徵和保障。當制度包含了那些長久起作用的力量時，也要保存這些制度。因為放棄長久的東西就是屈從于隨意可變化的東西。不要在古老事物的位置上添加新的力量，因為這些力量不會對它們起保障作用。修正錯誤，不要摧毀力量。時刻準備改革結果——永遠不要摧毀它們的產物。繼承和創新兩者都不能被犧牲掉，但它們構成了兩種偉大的歷史性力量。

憲政慣例——制約皇室行為的各種間接性影響力的集合體。

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不要確信繼承者會比他的先輩更加明智，而要相信下一代會更加明智。進步的中心存在於國家，而不是存在於君王身上。因此，是君主制調整自己適應人民，而不是人民調整自己適應君主制。

英國：在對我們民族的優點作出判斷的同時，我們必須極大地考慮到我們民族的虛偽性。無論我們走到哪裡，我們都是世界上最好的殖民主義者——但是我們無論走到哪裡，就消滅哪裡的土著人。我們鄙視征服，但卻具有俄國式的貪婪，例如我們在愛爾蘭、印度的政府——在中國的鴉片。

下議院失去了美利堅殖民地——但它沒有征服印度，它建立了各殖民地，打敗了拿破崙，拯救了西班牙。上述事情中的許多內容都是它那導致失去美利堅殖民地的辯論藝術，而不是導致征服了拿破崙的辯論藝術。我們立法上的邪惡發源於議會——變革發源於外界。

貴族統治是不平等的產物，正如不平等是自由的產物一樣。保障法律的連續性和政治制度的穩定性，有賴于有影響力的家族的長久存在。財產使影響力長久存在，世襲使財產長久存在。不平等的貢獻在於創造了能抵制暫時的衝動、保護制度免于任意變革並持久地作出反應的一種唯一的力量。那些反映人民暫時意願的法律是寫在水面上的法律。人民和國王都需要對主權的行使施加制約，以免造成暴虐統治。對君主制的制約就是代議制，對民主制的制約就是世襲制。它是無須支付代價的自治的條件。

高貴是導致進步的一個正當因素，因為它只存在於導致力爭上游的狀態中。在它感到無法保持領先地位的地方，它就會以阻礙普遍的進步來維繫它自己的存在。貴族統治有三個緊密相連的時代：領先的時代、特權的時代、虛榮的時代，它發端於第一個時代，墮落于第二個時代，毀滅于第三個時代。

世襲制包含着存在於權威和財富之間的模糊性，這種模糊性形成了合法性。在本世紀，合法性對自由制度起着一種障礙的作用。

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在早期國家中最自由的民族是日爾曼人：沒有專制君主，沒有特權貴族統治，自由而又平等。

我們的繁榮昌盛靠的是環境條件而不是種族條件。

英國已不是自由主義的了，只有蘇格蘭和愛爾蘭還存在自由主義的影響。

在愛爾蘭問題上，我相信，一個由歷史上形成的民族雖然已被征服並常常受壓迫，但它應享有真實的自治權力，特別是當它願意通過法律的和憲政的途徑去獲得這種自治時。因此，’愛爾蘭尋求自治的要求在我看來在道德上、歷史上、政治上都是普遍有道理的。我們英國人從愛爾蘭人手中拿走了他們的財產、他們的土地，英國對愛爾蘭的統治建立在掠奪的基礎上，愛爾蘭民族僅僅是要求拿回屬於自己的財產。在這個輿論興盛的今天，在這個凡是涉及財產的關係都受到重新評估的時代，在理論上和實踐上都在產生攻擊合法財產權利的時候，為什麼這麼一個明白清晰的正當要求沉默不語了‧

美國

(一)革命

整個美國的經歷表明：逃避歷史。他們在嶄新的地方起步，不受過去的政治和宗教的阻礙。1776年：英國歷史上最悲傷的日子。在北美抽象的權利是義務，權利不再依附於實體法。美利堅：一開始他們是為保持作為英國人所享有的權利而奮鬥，這一努力失敗了，接着他們宣佈了他們作為人所應享有的權利。這種事情從未像這樣大規模地發生過，英國是千方百計地阻止這種事情在本國發生。

美利堅肇始於一種抽象理念的習慣，如在羅德島、賓夕法尼亞，這些理念來自宗教和清教徒的鬥爭。因此，他們已經不僅僅是要保存自然權利。人權產生於英國的寬容傳統，它是傳統和抽象之間的聯繫。

美利堅殖民地的人民是自由的、繁榮的、安全的，賦稅很輕微。從實際生活上講，他們比任何其他人民都要富足。然而他們造反了。他們準備犧牲生命和財富。他們事業的正當性給世界留下了深刻印象。他們訴諸普遍的原則，並把它們應用到所有人身上。如果他們是正確的，那就該輪到其他國家整理本國秩序的時候了。

美國革命：根本之點在於法律條文是反對他們的。同樣，當時也不存在現實的壓迫，它明確地訴諸于不成文法、非憲章性權利。這場革命也沒有宗教上的動機，並且不存在為製造犧牲而具有的狂熱和準備。革命的領導人以巨大努力使國家度過難關，要不是與法國的聯盟，他們本來會失敗的。

美國革命的目的是那麼微小，但美國人比任何國家的人民都更自由，雖然他們也拿起武器，為了理念而犧牲任何東西。

美國革命：它是人類首次政治革命。只要自由運動是被一種宗教所引發，當宗教獲救時，自由就遭忽視。只有當自由是行為的直接目標時，自由才是安全的。

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