夢溪筆談 P 53
夢溪筆談
作者：沈括
第53，共65。
其生時但海岸泥沙中得之，大者如棋子，細者如油麻粒。黃、白或赤相雜，蓋非一類。乃諸蛤之房，為海水礱礪光瑩，都非舊質。蛤之屬其類至多，房之堅久瑩潔者，皆可用，不適指一物，故通謂之海蛤耳。
今方家所用漏蘆，乃飛廉也。飛廉一名漏蘆，苗似箬葉，根如牛蒡、綿頭者是也。采時用根。今閩中所用漏蘆，莖如油麻，高六七寸，秋深枯黑如漆，采時用苗。
《本草》自有條，正謂之漏蘆。
《本草》所論赭魁，皆未詳審，今赭魁南中極多，膚黑肌赤，似何首烏。切破，其中赤白理如檳榔。有汁赤如赭，南人以染皮製靴，閩、嶺人謂之餘糧。《本草》禹餘糧注中所引，乃此物也。
古龍芮今有兩種：水中生者葉光而末圓；陸生者葉毛而末鋭。入藥用生水者。陸生亦謂之天灸，取少葉揉系臂上，一夜作大泡如火燒者是也。
麻子，海東來者最勝，大如蓮實，出屯羅島。其次上郡、北地所出，大如大豆，亦善。其餘皆下材。用時去殼，其法取麻子帛包之，沸湯中浸，候湯冷，乃取懸井中一夜，勿令著水。
明日，日中暴干，就新瓦上輕挼，其殻悉解。簸揚取肉，粒粒皆完。
補筆談卷一
故事
故事，不禦前殿，則宰相一員押常參官再拜而出。神宗初即位，宰相奏事，多至日晏。韓忠獻當國，遇奏事退晚，即依舊例一面放班，未有著令。王樂道為御史中丞，彈奏語過當，坐謫陳州，自此令宰臣奏事至辰時未退，即一面放班，遂為定製。
故事，升朝官有父致仕，遇大禮則推恩遷一官，不增俸，熙寧中，張丞相杲卿以太子太師致仕，用子蔭當遷仆射。廷議以為執政官非可以子蔭遷授，罷之。前兩府致仕，不以蔭遷官， 自此始。
故事，初授從官、給諫未衣紫者，告謝日面賜金紫。何聖從在陝西就任除待制，仍舊衣緋。後因朝闕，值大宴，殿上獨聖從衣緋；仁宗問所以，中筵起，乃賜金紫，遂服以就坐。近歳許沖元除知制誥，猶著綠，告謝日面賜銀緋；後數日別因對，方賜金紫。
自國初以來，未嘗禦正衙視朝。百官辭見，必先過正衙，正衙即不禦，但望殿兩拜而出，別日卻赴內朝。熙寧中，草視朝儀，獨不立見辭謝班。正禦殿日，卻謂之「無正衙 」；須候次日依前望殿虛拜，謂之「過正衙 」。
蓋闕文也。
熙寧三年，召對翰林學士承旨王禹玉于內東門小殿。夜深，賜銀台燭雙引歸院。
夏鄭公為忠武軍節度使，自河東中徙知蔡州，道經許昌。時李獻臣為守，乃徙居他室，空使宅以待之；時以為知體。慶歷中，張鄧公還鄉，過南陽。範文正公亦虛室以待之，蓋以其國爵也。
遂守為故事。
國朝儀制，親王玉帶不佩魚。元豐中，上特製玉魚袋，賜揚王、荊王施于玉帶之上。
舊制，館職自校勘以上，非特除者，皆先試，唯檢討不試。初置檢討官，只作差遣，未比館職故也。後來檢討給職錢，並同帶職在校勘之上，亦承例不試。
舊制，侍從官學士以上方腰金。元豐初，授陳子雍以館職，使高麗，還除集賢殿修撰，賜金帶。館職腰金出特恩。非故事也。
今之門獎稱「牒件狀如前，謹牒 」，此唐人都堂見宰相之禮。唐人都堂見宰相，或參辭謝事先具事因，申取處分。有非一事，故稱「件狀如前 」。宰相狀後判「引 」，方許見。
後人漸施于執政私弟。小說記施于私第，自李德裕始。近世謅敬者，無高下一例用之，謂之大狀。余曾見白樂天詩稿，乃是新除壽州刺史李忘其名。
門狀，其前序住京因宜，及改易差遣數十言，其末乃言「謹祗候辭，某官 」。至如稽首之禮，唯施於人君。大夫家臣不稽首，避人君也。今則雖交遊皆稽首。
此皆生於諂事上官者，始為流傳，至今不可復革。
辨證
今人多謂廊屋為廡。按《廣雅》 ：「堂下曰廡。」蓋堂下屋檐所覆處，故曰「立於廡下 」。凡屋基皆謂之堂，廊檐之下亦得謂之廡，但廡非廊耳。
至如今人謂兩廊為東西序，亦非也，序乃堂上東西壁，在室之外者。序之外謂之榮，榮，屋翼也，今之兩徘徊，又謂之兩廈。四洋屋則謂之東西溜，今謂之「金廂道」者是也。
梓榆，南人謂之「樸 」，齊魯間人謂之「駁馬 」。駁馬即梓榆也。南人謂之樸，樸亦言駁也，但聲之訛耳 。《詩》「隰有六駁」是也。
陸璣《毛詩疏》 ：「檀木皮似系迷，又似駁馬。人云『斫檀不諦得系迷，系迷尚可得駁馬』 。」蓋三木相似也。今梓榆皮甚似檀，以其班駁似馬之駁者。
今解《詩》用《爾雅》之說，以為「獸鋸牙，食虎豹 」，恐非也。獸，動物，豈常止於隰者？又與苞櫟、苞棣、樹檖非類，直是當時梓榆耳。
自古言楚襄王楚與神女遇，以《楚辭》考之,似未然。《高唐賦序》雲 ：「昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：『妾巫山之女也，為高唐之客。朝為行雲，暮為行雨 。』故立廟號為朝雲 。」其曰「先王嘗游高唐」，則夢神女者懷王也，非襄王也。又《神女賦序》曰 ：「楚襄王與宋玉游于雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜，王寢，夢與神女遇。王異之，明日以白玉。
玉曰 ：『其夢若何？』對曰：『晡夕之後，精神恍惚，若有所熹,見一婦人,狀甚奇異。』玉曰：『狀如何也？』王曰 ：『茂矣，美矣，諸好備矣 ；盛矣，麗矣，難測究矣；環姿瑋態，不可勝贊 。』王曰：『若此盛矣，試為寡人賦之。』 “以文考之，所云“茂矣 」至「不可勝贊」云云，皆王之言也。
今方家所用漏蘆，乃飛廉也。飛廉一名漏蘆，苗似箬葉，根如牛蒡、綿頭者是也。采時用根。今閩中所用漏蘆，莖如油麻，高六七寸，秋深枯黑如漆，采時用苗。
《本草》所論赭魁，皆未詳審，今赭魁南中極多，膚黑肌赤，似何首烏。切破，其中赤白理如檳榔。有汁赤如赭，南人以染皮製靴，閩、嶺人謂之餘糧。《本草》禹餘糧注中所引，乃此物也。
古龍芮今有兩種：水中生者葉光而末圓；陸生者葉毛而末鋭。入藥用生水者。陸生亦謂之天灸，取少葉揉系臂上，一夜作大泡如火燒者是也。
麻子，海東來者最勝，大如蓮實，出屯羅島。其次上郡、北地所出，大如大豆，亦善。其餘皆下材。用時去殼，其法取麻子帛包之，沸湯中浸，候湯冷，乃取懸井中一夜，勿令著水。
明日，日中暴干，就新瓦上輕挼，其殻悉解。簸揚取肉，粒粒皆完。
補筆談卷一
故事
故事，不禦前殿，則宰相一員押常參官再拜而出。神宗初即位，宰相奏事，多至日晏。韓忠獻當國，遇奏事退晚，即依舊例一面放班，未有著令。王樂道為御史中丞，彈奏語過當，坐謫陳州，自此令宰臣奏事至辰時未退，即一面放班，遂為定製。
故事，升朝官有父致仕，遇大禮則推恩遷一官，不增俸，熙寧中，張丞相杲卿以太子太師致仕，用子蔭當遷仆射。廷議以為執政官非可以子蔭遷授，罷之。前兩府致仕，不以蔭遷官， 自此始。
故事，初授從官、給諫未衣紫者，告謝日面賜金紫。何聖從在陝西就任除待制，仍舊衣緋。後因朝闕，值大宴，殿上獨聖從衣緋；仁宗問所以，中筵起，乃賜金紫，遂服以就坐。近歳許沖元除知制誥，猶著綠，告謝日面賜銀緋；後數日別因對，方賜金紫。
自國初以來，未嘗禦正衙視朝。百官辭見，必先過正衙，正衙即不禦，但望殿兩拜而出，別日卻赴內朝。熙寧中，草視朝儀，獨不立見辭謝班。正禦殿日，卻謂之「無正衙 」；須候次日依前望殿虛拜，謂之「過正衙 」。
蓋闕文也。
熙寧三年，召對翰林學士承旨王禹玉于內東門小殿。夜深，賜銀台燭雙引歸院。
夏鄭公為忠武軍節度使，自河東中徙知蔡州，道經許昌。時李獻臣為守，乃徙居他室，空使宅以待之；時以為知體。慶歷中，張鄧公還鄉，過南陽。範文正公亦虛室以待之，蓋以其國爵也。
遂守為故事。
國朝儀制，親王玉帶不佩魚。元豐中，上特製玉魚袋，賜揚王、荊王施于玉帶之上。
舊制，館職自校勘以上，非特除者，皆先試，唯檢討不試。初置檢討官，只作差遣，未比館職故也。後來檢討給職錢，並同帶職在校勘之上，亦承例不試。
舊制，侍從官學士以上方腰金。元豐初，授陳子雍以館職，使高麗，還除集賢殿修撰，賜金帶。館職腰金出特恩。非故事也。
今之門獎稱「牒件狀如前，謹牒 」，此唐人都堂見宰相之禮。唐人都堂見宰相，或參辭謝事先具事因，申取處分。有非一事，故稱「件狀如前 」。宰相狀後判「引 」，方許見。
後人漸施于執政私弟。小說記施于私第，自李德裕始。近世謅敬者，無高下一例用之，謂之大狀。余曾見白樂天詩稿，乃是新除壽州刺史李忘其名。
門狀，其前序住京因宜，及改易差遣數十言，其末乃言「謹祗候辭，某官 」。至如稽首之禮，唯施於人君。大夫家臣不稽首，避人君也。今則雖交遊皆稽首。
此皆生於諂事上官者，始為流傳，至今不可復革。
辨證
今人多謂廊屋為廡。按《廣雅》 ：「堂下曰廡。」蓋堂下屋檐所覆處，故曰「立於廡下 」。凡屋基皆謂之堂，廊檐之下亦得謂之廡，但廡非廊耳。
至如今人謂兩廊為東西序，亦非也，序乃堂上東西壁，在室之外者。序之外謂之榮，榮，屋翼也，今之兩徘徊，又謂之兩廈。四洋屋則謂之東西溜，今謂之「金廂道」者是也。
梓榆，南人謂之「樸 」，齊魯間人謂之「駁馬 」。駁馬即梓榆也。南人謂之樸，樸亦言駁也，但聲之訛耳 。《詩》「隰有六駁」是也。
陸璣《毛詩疏》 ：「檀木皮似系迷，又似駁馬。人云『斫檀不諦得系迷，系迷尚可得駁馬』 。」蓋三木相似也。今梓榆皮甚似檀，以其班駁似馬之駁者。
今解《詩》用《爾雅》之說，以為「獸鋸牙，食虎豹 」，恐非也。獸，動物，豈常止於隰者？又與苞櫟、苞棣、樹檖非類，直是當時梓榆耳。
自古言楚襄王楚與神女遇，以《楚辭》考之,似未然。《高唐賦序》雲 ：「昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：『妾巫山之女也，為高唐之客。朝為行雲，暮為行雨 。』故立廟號為朝雲 。」其曰「先王嘗游高唐」，則夢神女者懷王也，非襄王也。又《神女賦序》曰 ：「楚襄王與宋玉游于雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜，王寢，夢與神女遇。王異之，明日以白玉。
玉曰 ：『其夢若何？』對曰：『晡夕之後，精神恍惚，若有所熹,見一婦人,狀甚奇異。』玉曰：『狀如何也？』王曰 ：『茂矣，美矣，諸好備矣 ；盛矣，麗矣，難測究矣；環姿瑋態，不可勝贊 。』王曰：『若此盛矣，試為寡人賦之。』 “以文考之，所云“茂矣 」至「不可勝贊」云云，皆王之言也。
