李方知為石君所傳，具以白潞公。而坐客牆進，皆言潞公所收乃真跡，而以李所收為摹本。李及嘆曰 ：“彼眾我寡，豈復可伸？今日方知身孤寒 。」

章樞密子厚善書，嘗有語 ：「書字極須用意，不用意而用意，皆不能佳。此有妙理，非得之於心者，不曉吾語也 。」嘗 自謂「墨禪」。

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世上論書者，多自謂書不必有法，各自成一家。此語得其一偏。譬如西施、毛嬙，容貌雖不同，而皆為麗人；然手須是手，足須是足，此不可移者。作字亦然，雖形氣不同，掠須是掠，磔須是磔，千變萬化，此不可移也。

若掠不成掠，磔不成磔，縱其精神筋骨猶西施、毛嬙，而手足乖戾，終不為完人。楊朱、墨翟，賢辯過人，而卒不入聖域。盡得師法，律度備全，猶是奴書；然須自此入。過此一路，乃涉妙境，無跡可窺，然後入神。

今世俗謂之隷書者，只是古人之「八分書 」，謂初從篆文變隷，尚有二分篆法，故謂之八分書。後乃全變為隷書，即今之正書、章草、行書、草書皆是也。後之人乃誤謂古八分書為隷書，以今時書為正書，殊不知所謂正書者，隷書之正者耳。其餘行書、草書，皆隷書也 。

杜甫《李潮八分小篆歌 》云： 「陳倉石鼓文已訛,大小二篆生八分。苦縣光和尚骨立,書貴瘦硬方通神 。」苦縣，《老子朱龜碑》也。《書評》云：「漢、魏牌榜碑文和《華山碑 》，皆今所謂隷書也。

杜甫詩亦只謂之八分 。」又《書評》云：「漢、魏牌榜碑文，非篆即八分，未嘗用隷書 。」知漢、魏碑文皆八分，非隷書也。

江南府庫中 ，書畫至多 。其印記有「建業文房之印 ”、 「內合同印」。「集賢殿書院印」，以墨印之，謂之金圖書，言惟此印以黃金為之。諸書畫中，時有李後主題跋，然未嘗題書畫人姓名；唯鐘隱畫，皆後主親筆題「鐘隱筆」三字。

後主善畫，尤工翎毛。或雲 ：“凡言『鐘隱筆』者，皆後主自畫。後主嘗自號鐘山隱士，故晦其名，謂之鐘隱。非姓鐘人也。

今世傳鐘畫，但無後主親題者，皆非也 。」

器用

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熙寧八年，章子厚與余同領軍器監，被旨討論兵車制度。本監以《周禮·考工記》及《小戎》詩考定：車輪崇六尺，軹崇三尺三寸。轂末至地也。並軫為四尺。

牙圍一尺一寸，厚一尺三分寸之二。車罔也。轂長三尺十寸，徑一尺三分寸之二，輪之藪三寸九分寸之五，轂上劄輻鑿眼是也。大穿內徑四寸五分寸之二，記謂之「賢 」，轂之裡穿也。

小穿內徑三寸十五分寸之四。記謂之「軹 」，轂之外穿也。輻九寸半，輻外一尺九寸，並輻三寸半，共三尺二寸，乃轂之長。金厚一寸，大小穿，其金皆一寸。

輻廣三寸半。深亦如之。輿六尺六寸，車隊四尺四寸。隊音遂，謂車之深。

蓋深四尺四寸，廣六尺六寸也。式深一尺四寸三分寸之二，七寸三分寸之一在軫內。崇三尺三寸，半輿之廣為之崇。較崇二尺二寸，通高五尺五寸。

較，兩輢上出式者，並車高五尺五寸。軫圍一尺一寸，車後橫木。式圍七寸三分寸之一，較圍四寸九分寸之八，軹圍三寸二十七分寸之七，此軹乃輢木之植者，衡者與轂末同名。轛圍二寸八十一分寸之十四，此式之植者，衡者如較之植軹而名互異。

任正圍一尺四寸五分寸之二，此輿下三面材持車正者。輈深四尺七寸，此梁舡輈也。軹崇三尺三寸。此輈如橋樑，矯上四尺七寸。

並衡頸為八尺七寸；國馬高八尺，除衡頸則如馬之高。長一丈四尺四寸。軓前十尺，隊四尺四寸。軓前一丈。

策長五尺。衡圍一尺三寸五分寸之一，長六尺六寸；軸圍一尺三寸五分寸之一；兔圍一尺四寸五分寸之二；輈當伏兔者，與任正相應。頸圍九寸十五分寸之九；頸輈前持衡者。踵圍七寸七十五分寸之五十一。

踵，輈後承轅下。軌廣八尺，兩轍之間。陰如軌之長。側于軌前。

二，前著驂轡，後屬陰。在驂之外，所以止出。脅驅長一丈，皮為之，前系于衡，當驂馬內，脅所以止入。服馬頸當衡軛，兩服齊首。

驂馬齊衡，兩驂雁行，謂小卻也。轡六。服馬二轡，驂馬一轡。度皆以周尺。

一尺當今七寸三分少強。以法付作坊制車，兼習五禦法。是秋八月，大閲，上禦延和殿親按。藏於武庫，以備儀物而已。

古鼎中有三足皆空，中可容物者，所謂鬲也。煎和之法，常欲湆在下，體在上，則易熟而不偏爛。及升鼎，則濁滓皆歸足中。《鼎卦》初六：「鼎顛趾，利出否。」謂濁惡下，須先瀉而虛之；九二陽爻，方為鼎實。今京師大屠善熟彘者，鈎懸而煮，不使著釜底，亦古人遺意也。又古銅香壚，多鏤其底，先入火於壚中，乃以灰覆其上，火盛則難滅而持久。又護壚熱灼席，則為盤薦水，以漸其趾，且以承灰炮之墜者。

其他古器，率有曲意，而形制文畫，大概多同。蓋有所傳授，各守師法，後人莫敢輒改。今之眾學人人皆出已意，奇衺淺陋，棄古自用，不止器械而已。

大夫七十而有閣。天子之閣，左達五，右達五。閣者，板格，以庋膳者，正是今之立鐀。今吳人謂立鐀為廚者，原起於此。

以其貯食物也。故謂之廚。

補筆談卷三

異事

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