性心理學 P 59
性心理學
作者：艾里士
第59，共135。
極端的遺屎戀比較少，但大都在男人中間發現；溲溺戀比較普通，尤其是在女人中間，但表現的程度卻往往不深。溲溺戀何以比較普通是有一個解釋的。尿道與性器官在部位上既特別貼近，而在神經上又確有幾分聯繫。女童與少女瘦溺時有時特別喜歡學男子站立的姿勢；在年歲較小而未曾生育過的女子，這是可能的，但在已經婚育過的女性，尿道口肌肉的迸發力已趨薄弱，這便不可能了。
這種效顰的行為並不一定暗示這其間有什麼同性戀的傾向。
「尿道戀」（urethral eroticism或urinary eroticism ）這一名詞是塞吉爾創造的。在一部分學者看來，也認為它相當重要。所謂尿道戀是廣義的，它的對象不但包括尿道和溲溺，並且牽涉到從膀胱到尿道口的全部泌尿器官。把尿道戀看作很重要的人，以為早年的尿道戀可以說是性戀的初步，後期嚴格的以性領域與性分泌做依據的戀愛似乎是從泌尿的領域與溲溺的功能很自然地轉移而來的。
同樣，早年的泌尿功能的失常會轉移為精液分泌的失常。他們又稱，尿道戀的影響所及，可以達到最高的精神境界，因為就是在泌尿行為的自動控制裡，嬰兒最初發現了什麼叫做「責任」，什麼叫做「義務」。易言之，責任的觀念實濫觴于泌尿的控制，糞便的控制也有同樣的效果。
睡夢中遺尿和性現象也有聯繫的傾向，是很早就有人注意到的。弗洛伊德和一部分別的精神分析派的學者認為遺尿和尿道戀和一個人的志氣、野心以至于好勇善斗的心理有聯帶關係。這種臆測也許是這樣來的。前面不是說過女性喜歡學男子溲溺的姿勢麼？對溲溺的行為特別感到興趣的女性有時喜歡採用直立的姿勢，好像是表示與男子抗衡，不甘示弱似的。
這也許就是精神分析派在這方面的臆斷的一個根據了。誠然，就事實論，有尿道戀而採取直立溲溺姿勢的女性未必有絲毫和男子對抗的意思，而近代喜歡和男人爭競的女人又往往完全沒有尿道戀的傾向。
很多人在兒童時期對於一般水的興趣特別濃厚，對於瘦溺的行為與產物尤其感覺關切，而這種興趣又往往能維持到童年與成年以後。這種心理筆者一向也叫做「水戀」（undinism）。這種對水的興趣，當然也有深淺不同，深者也可以成為一種性的歧變，而變做性衝動的代用物。這種極端的例子雖少，程度較淺的狀態卻是很普通的，尤其是在女人中間。
至于水戀的傾向何以在女人中獨多是不難解釋的，她們的生活狀態與生活境遇一向和男人的很不相同，這種解釋大概可以在境遇的不同中求之。近來男女生活的環境日趨相似，以前在一般水戀方面雙方所表示的差別也許已經逐漸減少，但就性情緒與泌尿功能的一點特殊關係而論，終究還是在女人方面所表示的要密切得多，初不論生活境遇的有無變遷。因為，我們知道，在男人方面，泌尿與精液分泌的功能普通總是互相衝突而不能同時進行的，在女人方面，並無此種現象。水戀的傾向與利用觸覺覓取快感的傾向也有相當的聯繫，而由觸覺途徑覓取快感的行為在女性方面也是比較發達，這是我們在第二章裡曾經討論過的。
第四節物戀
最富代表性的性的象徵現象或性的歧異要推物戀了。物戀這名詞是1888年法國心理學家比內所創用的。物戀一名詞所包括的現象很廣，下文所要另外討論的另一種象徵現象，所謂裸戀，也未必不是一種物戀。同時，每一種戀物（fetish）
多少有它的象徵意味。可以獲取性的意味的事物，包括身體的各部分以至身外的無生之物在內，可以說是多至無法計算的。我們甚至可以說世界上任何一件東西都可以獲取此種意味。因此，西方法律想把一切所謂「穢褻」的行為設法禁絶，事實上是完全辦不到的；西方法律替此種行為下了一個定義，稱「穢褻是一種傾向，讓凡屬心理上可以接受不道德的影響的人，成下流，變成腐敗」；信如物戀之說，則無往而沒有此種影響，也無往而沒有這種人，真不知法律將從何下手。
傑利夫醫生所研究的一位女病人，某姓，名齊尼亞（Zenia X）， 以書面形式告訴傑醫師說，從十三四歲起，種種性的象徵就在她心理上糾纏不放。「從這時起，我始終被此種象徵包圍着，早年略為好些，但後來包圍的力量漸大，因為我既認識它們有性的意味，自不免作一番掙扎，而越掙扎，便越感覺到擺脫不了。象徵之中特別有力的是陰莖的象徵。花園裡正在用來澆水的一根橡皮管子、一股放射着的水、尤其是一個梨或其他長條形的水果、一朵長而下垂的茅荑花、花蕊裡的一根雌蕊、一根棍子或棍子似的東西插在圓形的窟窿裡，在筆者眼裡都成為性或性行為的象徵，不斷地在眼前呈現。
至于就自己身體的各部分說，耳朵的下垂的朵是我自從出世以後一向喜歡摩掌玩耍的，我的牙，我的舌頭也都有了性的味道，我時常喜歡把舌尖抵住牙齒，不到舌尖覺得疲乏不止，而在當時還不免表示一些緊張的神色。有時好像想把一個突如其來的性的意念壓下去，因而把一個手指伸出來，以示訴說或叮嚀之意，但忽然發覺不對，又趕緊地把它收回去，並且把它縮到手掌裡去。大拇指也時常遭受同樣的待遇，因為要抑制性的意念，時常不知不覺地把它縮進拳頭裡去。此外可作象徵的東西還多，例如26個字母裡的有幾個字母。
」
這種效顰的行為並不一定暗示這其間有什麼同性戀的傾向。
同樣，早年的泌尿功能的失常會轉移為精液分泌的失常。他們又稱，尿道戀的影響所及，可以達到最高的精神境界，因為就是在泌尿行為的自動控制裡，嬰兒最初發現了什麼叫做「責任」，什麼叫做「義務」。易言之，責任的觀念實濫觴于泌尿的控制，糞便的控制也有同樣的效果。
睡夢中遺尿和性現象也有聯繫的傾向，是很早就有人注意到的。弗洛伊德和一部分別的精神分析派的學者認為遺尿和尿道戀和一個人的志氣、野心以至于好勇善斗的心理有聯帶關係。這種臆測也許是這樣來的。前面不是說過女性喜歡學男子溲溺的姿勢麼？對溲溺的行為特別感到興趣的女性有時喜歡採用直立的姿勢，好像是表示與男子抗衡，不甘示弱似的。
這也許就是精神分析派在這方面的臆斷的一個根據了。誠然，就事實論，有尿道戀而採取直立溲溺姿勢的女性未必有絲毫和男子對抗的意思，而近代喜歡和男人爭競的女人又往往完全沒有尿道戀的傾向。
很多人在兒童時期對於一般水的興趣特別濃厚，對於瘦溺的行為與產物尤其感覺關切，而這種興趣又往往能維持到童年與成年以後。這種心理筆者一向也叫做「水戀」（undinism）。這種對水的興趣，當然也有深淺不同，深者也可以成為一種性的歧變，而變做性衝動的代用物。這種極端的例子雖少，程度較淺的狀態卻是很普通的，尤其是在女人中間。
至于水戀的傾向何以在女人中獨多是不難解釋的，她們的生活狀態與生活境遇一向和男人的很不相同，這種解釋大概可以在境遇的不同中求之。近來男女生活的環境日趨相似，以前在一般水戀方面雙方所表示的差別也許已經逐漸減少，但就性情緒與泌尿功能的一點特殊關係而論，終究還是在女人方面所表示的要密切得多，初不論生活境遇的有無變遷。因為，我們知道，在男人方面，泌尿與精液分泌的功能普通總是互相衝突而不能同時進行的，在女人方面，並無此種現象。水戀的傾向與利用觸覺覓取快感的傾向也有相當的聯繫，而由觸覺途徑覓取快感的行為在女性方面也是比較發達，這是我們在第二章裡曾經討論過的。
第四節物戀
最富代表性的性的象徵現象或性的歧異要推物戀了。物戀這名詞是1888年法國心理學家比內所創用的。物戀一名詞所包括的現象很廣，下文所要另外討論的另一種象徵現象，所謂裸戀，也未必不是一種物戀。同時，每一種戀物（fetish）
多少有它的象徵意味。可以獲取性的意味的事物，包括身體的各部分以至身外的無生之物在內，可以說是多至無法計算的。我們甚至可以說世界上任何一件東西都可以獲取此種意味。因此，西方法律想把一切所謂「穢褻」的行為設法禁絶，事實上是完全辦不到的；西方法律替此種行為下了一個定義，稱「穢褻是一種傾向，讓凡屬心理上可以接受不道德的影響的人，成下流，變成腐敗」；信如物戀之說，則無往而沒有此種影響，也無往而沒有這種人，真不知法律將從何下手。
傑利夫醫生所研究的一位女病人，某姓，名齊尼亞（Zenia X）， 以書面形式告訴傑醫師說，從十三四歲起，種種性的象徵就在她心理上糾纏不放。「從這時起，我始終被此種象徵包圍着，早年略為好些，但後來包圍的力量漸大，因為我既認識它們有性的意味，自不免作一番掙扎，而越掙扎，便越感覺到擺脫不了。象徵之中特別有力的是陰莖的象徵。花園裡正在用來澆水的一根橡皮管子、一股放射着的水、尤其是一個梨或其他長條形的水果、一朵長而下垂的茅荑花、花蕊裡的一根雌蕊、一根棍子或棍子似的東西插在圓形的窟窿裡，在筆者眼裡都成為性或性行為的象徵，不斷地在眼前呈現。
至于就自己身體的各部分說，耳朵的下垂的朵是我自從出世以後一向喜歡摩掌玩耍的，我的牙，我的舌頭也都有了性的味道，我時常喜歡把舌尖抵住牙齒，不到舌尖覺得疲乏不止，而在當時還不免表示一些緊張的神色。有時好像想把一個突如其來的性的意念壓下去，因而把一個手指伸出來，以示訴說或叮嚀之意，但忽然發覺不對，又趕緊地把它收回去，並且把它縮到手掌裡去。大拇指也時常遭受同樣的待遇，因為要抑制性的意念，時常不知不覺地把它縮進拳頭裡去。此外可作象徵的東西還多，例如26個字母裡的有幾個字母。
」
