余曰：此田子方之言，朱子已駁之。其為客氣不待辯，即就其說而論，亦謂道德本重，不以貧賤而自屈。非毫無道德，但貧賤即可驕人也。信如君言，則乞丐較君為更貧，奴隷較君為更賤，群起而驕君，君亦謂之能立品乎？先師陳白崖先生，嘗手題一聯于書室曰：事能知足心常愜，人到無求品自高，斯真探本之論，七字可以千古矣。

●龔集生言，乾隆己未，在京師寓靈佑宮與一道士相識，時共杯酌，一日觀劇，邀同往，亦欣然相隨，薄暮歸，道士拱揖曰：承諸君雅意，無以為酬，今夜一觀傀儡可乎？入夜至所居室中，惟一大方幾，近邊略具酒果，中央則陳一棋局，呼童子閉外門，請賓四面圍幾坐，酒一再行，道士拍界尺一聲，即有數小人長八九寸，落局上，合聲演劇，呦呦嚶嚶，音如四五歲童子，而男女裝飾，音調關目，一一與戲場無異，一出終——傳奇以一折為一出，古無是字，始見吳任臣字彙補註，曰讀如尺，相沿已久，遂不能廢，今亦從俗體書之——瞥然不見，又數人落下，別演一出。眾且駭且喜，暢飲至夜分，道士命童子于門外幾上，置鷄卵數百，白酒數罌，戛然樂止，惟聞哺啜之聲矣。詰其何術，道士曰：凡得五雷法者，皆可以役狐，狐能大能小，故遣作此戲，為一宵之娛。然惟供驅使則可，若或役之盜物，役之祟人，或攝召狐女薦枕席，則天譴立至矣。

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眾見所未見，乞後夜再觀，道士諾之，次夕詣所居，則早起已攜童子去。

●卜者童西澗言，嘗見有二人對弈，一客預點一弈圖，如黑九三白六五之類，封置笥中。弈畢發視，一路不差，竟不知其操何術。按前定錄載，開元中宣平坊王生，為李揆卜進取，授以一緘，可數十紙，曰：君除拾遺日發此，後揆以李璆薦，命宰臣試文詞，一題為紫絲盛露囊賦，一題為答吐蕃書，一題為代南越獻白孔雀表，揆自午至酉而成，凡涂八字，旁註兩句。翌日，授左拾遺，旬餘，乃發王生之緘，視之，三篇皆在其中，涂注者亦如之，是古有此術，此人偶得別傳耳。

夫操管運思，臨枰布子，雖當局之人，有不能預自主持者，而卜者乃能先知之，是任我自為之事，尚莫逃數。巧取強求，營營然日以心鬥者，是亦不可以已乎？

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●烏魯木齊遣犯剛朝榮，言有二人詣西藏貿易，各乘一騾，山行失路，不辨東西，忽十餘人自懸崖躍下，疑為夾壩——西番以劫盜為夾壩，猶額魯特之瑪哈沁也，漸近則長皆七八尺，身毿毿有毛，或黃或綠，面目似人非人，語啁哳不可辯，知為妖魅，度必死，皆顫慄伏地。十餘人乃相向而笑，無摶噬之狀，惟挾人于脅下，而驅其騾行，至一山坳，置人于地，二騾一推墜坎中，一抽刃屠割，吹火燔熟，環坐吞啖。亦提二人就坐，各置肉于前，察其似無惡意，方饑困，亦姑食之。既飽之後，十餘人皆捫腹仰嘯，聲類馬嘶，中二人仍各挾一人，飛越峻嶺三四重，捷如猿鳥，送至官路旁，各予以一石，瞥然竟去。

石巨如瓜，皆綠松也，攜歸貨之，得價倍于所喪。事在乙酉丙戌間，朝榮曾見其一人，言之甚悉。此未知為山精，為木魅，觀其行事，似非妖物，殆幽岩穹谷之中，自有此一種野人，從古未與世通耳。

●漳州產水晶，雲五色皆備，然赤者未嘗見，故所貴惟紫。別有所謂金晶者，與黃晶迥殊，最不易得。或偶得之，亦大如豇豆，如瓜種止矣。惟海澄公家有一三足蟾，可為扇墜，視之如精金熔液，洞澈空明，為稀有之寶。

楊制府景素，官汀漳龍道時，嘗為余言。然亦相傳如是，未目睹也，姑錄之以廣異聞。

●陳來章先生，余姻家也，嘗得一古硯，上刻雲中儀鳳形，梁瑤峰相國為之銘，曰：其鳴鏘鏘，乘雲翱翔，有媯之祥，其鳴歸昌，雲行四方，以發德光。時癸已閏三月也，至庚子，為人盜去，丁未先生仲子聞之，多方購得，癸丑六月復乞銘于余，余又為之銘曰：失而復得，如寶玉大弓，孰使之然，故物適逢，譬威鳳之翀雲，翩沒影于遙空，及其歸也，必仍止於梧桐。故家子孫于祖宗手澤，零落棄擲者多矣。余嘗見媒媼攜玉珮數事，雲某公家求售，外裹殘紙，乃北宋槧公羊傳四頁，為悵惘久之。

聞之於先人已失之器，越八載購得，又乞人銘以求其傳，人之用心，蓋相去遠矣。

●董家莊佃戶丁錦，生一子曰二牛，又一女贅曹寧為婿，相助工作，甚相得也。二牛生一子曰三寶，女亦生一女，因住母家，遂聯名曰四寶，其生也同年同月，差數日耳。姑嫂互相抱攜，互相乳哺，襁褓中已結婚姻，三寶四寶又甚相愛，稍長，即跬步不離，小家不知別嫌疑，于二兒嬉戲時每指曰：此汝夫，此汝婦也，二兒雖不知為何語，然聞之則已稔矣。七八歲外，稍稍解事，然俱隨二牛之母同臥起，不相避忌。

會康熙辛丑至雍正癸卯，歲屢歉，錦夫婦並歿，曹寧先流轉至京師，貧不自存，質四寶于陳郎中家，不知其名，惟知為江南人。二牛繼至，會郎中求館僮，亦質三寶于其家，而誡勿言與四寶為夫婦，郎中家法嚴，每笞四寶，三寶必暗泣，笞三寶，四寶亦然。郎中疑之，轉質四寶于鄭氏，或雲即貂皮鄭也，而逐三寶。三寶仍投舊媒媼，又引與一家為館僮。

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