●從孫樹寶言，辛亥冬與從兄道原，訪戈孝廉仲坊，見案上新詩數十紙，中有二絶句云：到手良緣事又違，春風空自鎖雙扉，人間果有乘龍婿，夜半居然破壁飛，豈但蛾眉鬥尹邢，仙家亦自妒娉婷，請看搔背麻姑爪，變相分明是巨靈。皆不省所云，詢其本事，仲坊曰：昨見滄州張君輔，言南皮某甲，年二十餘未娶，忽二艷女夜相就，詰所從來，自雲是狐，以夙命當為夫婦，雖不能為君福，亦不至禍君。某甲眈闐其色，為之不婚，有規戒之者，某甲謝曰：狐遇我厚，相處日久，無疾病，非相魅者，且言當為我生子，于似續亦無害，實不忍負心也。後族眾強為納婦，甲聞其女甚姣麗，遂頓負舊盟，迨洞房停燭之時，突聲若風霆，震撼檐宇，一手破窗而入，其大如箕，攫某甲以去。

次日，四出覓訪，杳然無跡，七八日後，有數小兒言某神祠中有聲如牛喘——北方之俗，凡神祠無廟祝者，慮流丐棲息，多以土墼癬其戶，而留一穴置香爐。自穴窺之，似有一人裸體臥，不辨為誰，啟戶視之，則某甲在焉。已昏昏不知人矣。多方療治，僅得不死。

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自是狐女不至，而婦家畏狐女之報，亦竟離婚。此二詩記此事也。夫狐已通靈，事與人異，某甲雖娶何礙，倏忽之往來，乃逞厥凶鋒，幾戕其命，狐可謂妒且悍矣。然本無夙約，則曲在狐，既不慎于始而與約，又不善其終而背之，則激而為祟，亦自有詞。

是固未可罪狐也。

●北方之橋施欄玙，以防失足而已。閩中多雨，皆于橋上覆以屋，以庇行人。邱二田言，有人夜中遇雨，趨橋屋坐，有一吏攜案牘，與軍役押數人避屋下，枷鎖琅然，知為官府錄囚，懼不敢近，但畏縮于一隅中。一囚號哭不止，吏叱曰：此時知懼，何如當日勿作耶？囚泣曰：吾為吾師所誤也，吾師日講學，凡鬼神報應之說，皆斥為佛氏之妄語，吾信其言，竊以為機械能深，彌縫能巧，則種種惟所欲為，可以終身不敗露，百年之後氣反太虛，冥冥漠漠，並毀譽不聞，何憚而不恣吾意乎，不虞地獄非誣，冥王果有，始知為其所賣，故悔而自悲也。

一囚曰：爾之墮落由信儒，我則以信佛誤也。佛家之說，謂雖造惡業，功德即可以消滅。雖墮地獄，經懺即可以超度，吾以為生前焚香佈施，歿後延僧持誦，皆非吾力所不能，既有佛法護持，則無所不為，亦非地府所能治。不虞所謂罪福，乃論作事之善惡，非論舍財之多少，金錢虛耗，舂煮難逃，向非恃佛之故，又安敢縱恣至此耶？語訖長號，諸囚亦皆痛哭，乃知其非人也。

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夫六經具在，不謂無鬼神，三藏所談，非以斂財賂，自儒者沽名，佛者漁利，其流弊遂至此極。佛本異教，緇徒藉是以謀生，是未足為責，儒者亦何必乃爾乎？

●倪媼，武清人，年未三十而寡，舅姑欲嫁之，以死自誓，舅姑怒，逐諸門外，使自謀生。流離艱苦，撫二子一女，皆婚嫁，而皆不才，煢煢無倚，惟一女孫度為尼，乃寄食佛寺，僅以自存，今七十八歲矣。所謂青年矢志白首完貞者歟。余憫其節，時亦周之，馬夫人嘗從容謂曰：君為宗伯，主天下節烈之旌典，而此媼失諸目睫前，其故何歟？余曰：國家典制，具有條格，節婦烈女，學校同舉于州郡，州郡條上于台司，乃具奏請旨，下禮曹議，從公論也。

禮曹得察核之，進退之，而不得自蒐羅之，防私防濫也。譬司文柄者，棘闈墨牘，得握權衡，而不能取未試遺材，登諸榜上。此媼久去其鄉，既無舉者，京師人海，又誰知流寓之內，有此孤嫠？滄海遺珠，蓋由於此。豈余能為而不為歟？念古來潛德，往往借稗官小說，以發幽光，因撮厥大幾，附諸瑣錄，雖書原志怪，未免為例不純，于表章風教之旨，則未始不一耳。

卷十五

姑妄聽之一

●余性耽孤寂，而不能自閒。卷軸筆硯，自束髮至今，無數十日相離也。三十以前，講考證之學，所坐之處，典籍環繞如獺祭；三十以後，以文章與天下相馳驟，抽黃對白，恆徹夜構思；五十以後，領修秘籍，復折而講考證。今老矣，無復當年之意興，惟時拈紙墨，追錄舊聞，姑以消遣歲月而已。

故已成灤陽消夏錄等三書，復有此集。緬昔作者，如王仲任、應仲遠，引經據古，博辨宏通；陶淵明、劉敬叔、劉義慶，簡談數言，自然妙遠。誠不敢妄擬前修。然大旨期不乖于風教，若懷挾恩怨，顛倒是非，如魏泰、陳善之所為，則自信無是矣。

適盛子松雲欲為剞劂，因率書數行弁于首，以多得諸傳聞也。遂采莊子之語名曰姑妄聽之。乾隆癸丑七月二十五日，觀弈道人自題。

●馮御史靜山家一仆，忽發狂自撾，口作譫語云：我雖落拓以死，究是衣冠。何物小人，傲不避路，今懲爾使知。靜山自往視之曰：君白晝現形耶？幽明異路，恐於理不宜；君隱形耶？則君能見此輩，此輩不能見君，又何從而相避。其仆俄如昏睡，稍頃而醒，則已復常矣。

門人桐城耿守愚，狷介自好，而喜與人爭禮數，余嘗與論此事，曰：儒者每盛氣凌轢，以邀人敬，謂之自重。不知重與不重，視所自為，苟道德無愧於聖賢，雖王侯擁彗不能榮，雖胥靡版築不能辱，可貴者在我，則在外者不足計耳。如必以在外為重輕，是待人敬我我乃榮，人不敬我我即辱，輿台仆妾，皆可操我之榮辱，毋乃自視太輕歟？守愚曰：公生長富貴，故持論如斯。寒士不貧賤驕人，則崖岸不立，益為人所賤矣。

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