久而微聞四寶所在，乃夤緣入鄭氏家，數日後，得見四寶相持痛哭，時已十三四矣。鄭氏怪之，則詭以兄妹相逢對，鄭氏以其名行第相連，遂不疑，然內外隔絶，僅出入時相與目成而已。後歲稔，二牛曹寧並赴京贖子女，輾轉尋訪至鄭氏，鄭氏始知其本夫婦，意甚憫惻，欲助之合卺而仍留服役。其館師嚴某，講學家也，不知古今事異，昌言排斥曰：中表為婚禮所禁，亦律所禁，違之且有天誅，主人意雖善，然我輩讀書人，當以風化為己任，見悖理亂倫而不沮，是成人之惡，非君子也。

以去就力爭，鄭氏故良懦，二牛曹寧亦鄉愚，聞違法罪重，皆懾而止。後四寶鬻為選人妾，不數月病卒，三寶發狂走出，莫知所終。或曰：四寶雖被迫脅去，然毀容哭泣，實未與選人共房幃，惜不知其詳耳，果其如是，則是二人者天上人間，會當相見，定非一瞑不視者矣。惟嚴某作此惡業，不知何心，亦不知其究竟，然神理昭昭，當無善報。

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或又曰：是非泥古，亦非好名，殆覬覦四寶欲以自侍耳。若然，則地獄之設，正為斯人矣。

●乾隆戊午，運河水淺，糧艘銜尾不能進，共演劇賽神。運官皆在，方演荊釵記投江一出，忽扮錢玉蓮者長跪哀號，淚隨聲下，口喃喃訴不止，語作閩音，啁哳無一字可辨，知為鬼附，詰問其故。鬼又不能解人語，或投以紙筆，搖首似道不識字，惟指天畫地，叩額痛哭而已。無可如何，掖于岸上，尚嗚咽跳擲，至人散乃已。

久而稍蘇，自雲突見一女子，手攜其頭自水出，駭極失魂，昏然如醉，以後事皆不知也。此必水底覊魂，見諸官會集，故出鳴冤，然形影不睹，言語不通，遣善泅者求屍，亦無跡。旗丁又無新失女子者，莫可究詰，乃連銜具牒，焚于城隍祠。越四五日，有水手無故自刎死，或即殺此女子者，神譴之歟。

●鄭太守慎人，言嘗有數友論閩詩，于林子羽頗致不滿，夜分就寢，聞筆硯格格有聲，以為鼠也。次日見幾上有字二行曰：如檄雨古潭暝，禮星寒殿開，似錢郎諸公，都未道及，可盡以為唐摹晉帖乎？時同寢數人，書皆不類，數人以外，又無人能作此語者，知文士爭名，死尚未已，鄭康成為厲之事，殆不虛乎？

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●黃小華言，西城有扶乩者，下壇詩曰：策策西風木葉飛，斷腸花謝雁來稀，吳娘日暮幽房冷，猶著玲瓏白薴衣。皆不解所云，乩又書曰：頃過某家，見新來稚妾，鎖閉空房，流落仳離，自其定命，但饑寒可念，棖觸人心，遂惻然詠此。敬告諸公，苟無馴獅調象之才，勿輕舉此念，亦陰功也。請問仙號，書曰：無塵。

再問之遂不答。按李無塵，明末名妓，祥符人，開封城陷，沒于水。有詩集語頗秀拔，其哭王烈女詩曰：自嫌予有淚，敢謂世無人。措詞得體，尤為作者所稱也。

●遺秉滯穗，寡婦之利，其事遠見于周雅。鄉村麥熟時，婦孺數十為群，隨刈者之後，收所殘剩，謂之拾麥。農家習以為俗，亦不復回顧，猶古風也。人情漸薄，趨利若騖，所殘剩者不足給，遂頗有盜竊攘奪，又浸淫而失其初意者矣。

故四五月間，婦女露宿者遍野，有數人在靜海之東，日暮後趁涼夜行，遙見一處有燈火，往就乞飲，至則門庭華煥，僮仆皆鮮衣，堂上張燈設樂，似乎燕賓。遙望三貴人據榻坐，方進酒行炙，眾陳投止意，閽者為白，主人頷之，俄又呼回，似附耳有所囑。閽者出，引一媼悄語曰：此去城市稍遠，倉卒不能致妓女，主人欲于同來女伴中，擇端正者三人，侑酒薦寢，每人贈百金，其餘亦各有犒賞。媼為通詞，犒賞當加倍。

媼密告眾，眾利得貲，慫恿幼婦應其請，遂引三人入，沐浴妝飾，更衣裙侍客。諸婦女皆置別室，亦大有酒食，至夜分，三貴人各擁一婦入別院，閤家皆滅燭就眠，諸婦女行路疲睏，亦酣臥不知曉，比日高睡醒，則第宅人物，一無所睹，惟野草矪矪，一望無際而已。尋覓三婦，皆裸露在草間，所更衣裙已不見，惟舊衣拋十餘步外，幸尚存。視所與金皆紙鋌，疑為鬼，而飲食皆真物，又疑為狐，或地近海濱，蛟螭水怪所為歟？貪利失身，乃只博一飽，想其惘然相對，憶此一宵，亦大似邯鄲枕上矣。

先兄晴湖則曰：舞衫歌扇，儀態萬方，彈指繁華，總隨逝水，鴛鴦社散之日，茫茫迴首，舊事皆空。亦與三女子裸露草間，同一夢醒耳。豈但海市蜃樓，為頃刻幻景哉。

●烏魯木齊參將德君楞額，言向在甘州，見互控于張掖令者。甲雲造言污衊，乙雲有實證，訊其事，則二人本中表，甲攜妻出塞，乙亦同行，至甘州東數十里，夜失道，遇一人似貴家仆，言此僻徑少人，我主人去此不遠，不如投止一宿，明日指路上官道。隨行三四里，果有小堡，其人入良久，出招手曰：官喚汝等入。進門數重，見一人坐堂，問姓名籍貫。

指揮曰：夜深無宿飯，只可留宿，門側小屋，可容二人，女子令與媼婢睡可也。二人就寢後，隱隱聞婦喚聲，暗中出視，摸索不得門，喚聲亦寂，誤以為耳偶鳴也。比睡醒，則在曠野中，急覓婦，則在半裡外樹下，裸體反接，鬢亂釵橫，衣裳掛在高枝上。言一婢持燈導至此，有華屋數楹，婢媼數人，俄主人隨至，逼同坐。

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