創造和幸福是什麼關係？創造是力量、自由及幸福的源泉。英國著名哲學家羅素把創造看作是「快樂的生活」，是「一種根本的快樂」。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基認為，創造是生活的最大樂趣，幸福寓寧創造之中，他在《給兒子的信》中寫道：「什麼是生活的最大樂趣？我認為，這種樂趣寓于與藝術相似的創造性勞動之中，寓于高超的技藝之中。如果一個人熱愛自己所從事的勞動，他一定會竭盡全力使其勞動過程和勞動成果充滿美好的東西，生活的偉大、幸福就寓于這種勞動之中。」這些論述深刻地揭示了創造和幸福的內在聯繫，說明創造是獲得新的幸福的源泉。

為什麼說創造是人類獲得新的幸福的源泉和動力？我們知道，幸福是人們在進行物質生產和精神生產的實踐中，由於感受和理解到所追求的目標的實現而得到的精神上的滿足。然而怎樣才能滿足人們物質生活和精神生活的需要”要靠勞動、靠工作，為事業奮鬥。而人們需要的內容是不断發展的，需要的層次是不斷提高的，舊的需要滿足了，又會產生新的需要；低層次的需要滿足了，又會產生高層次的需要。

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要滿足人們不斷提高的需要，實現人們對幸福的新的追求，就要靠創造，創造新的物質財富和精神財富。所以，要深入理解創造和幸福的關係，就必須探討研究人的需要問題。

人的需要即人的欲求，是人對自身生存和發展的客觀條件的依賴和要求。人活在世界上，就要求生存、求發展。這種需要推動人們去從事改造自然和改造社會的實踐活動。社會實踐，創造了人的社會關係，創造了人的本質，同時也創造了人的新的需要。人的需要是推動人進行活動的內部動力和源泉，是激勵人們去行動以達到一定目的的內在原因。它引發着人的活動力量，規定着人的行動方向，直接導致人的各項活動。

人的需要與其他生物向外界進行攝取活動的需要不同，具有鮮明的社會性。即使是攝食需求，也不再是單純的生理需要，而是社會化的生理需要，具有社會文化色彩。動物的需要是直接建立在肉體機能基礎上的，是天生的；而人的需要主要是由人類自己創造出來的。世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界，人通過流汗和勞動而獲得滿足需要的手段。可見，動物只能享受大自然的恩賜，而人則會自己去創造。

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人的需要是多種多樣的，既有生理物質的需要，又有發展創造的需要，既有勞動和工作的需要，又有娛樂和休息的需要，呈現出豐富的多樣性。

人的需要是分層次的，大體說來有這樣三個層次：

其一，是人的生存需要。這是維持生命和繁衍種族的最基本的、最起碼的需要，是人的其他一切需要的前提和基礎。

在人的生存需要中，包括維持生命的基本的物質需要，獲得安全保健的需要，延續種族的需要等。

其二，是人的享受需要。這是提高人的生活質量的需要，旨在優化人的生存條件，令人舒適、愜意。人在世上生活，不僅要求能夠生活下去，而且要生活得好，享受世上的快樂。這就產生了人的享受需要，包括豐富的物質生活需要和充實的精神生活需要。享受需要是人在生存需要得到比較穩定的滿足的基礎上逐步發展起來的。人既然有進行創造性活動的能力，自然不會滿足於動物式的生存需要，而且講究色香味和滋補作用。如果一個人只滿足食、性生活這些最起碼的需要，並以此作為唯一的和最終的目的則拋棄人的其他活動和需要，那麼這種需要就變成了動物式的需要了。

人的享受離不開社會的物質、文化發展水平，不能超越客觀條件所許可的範圍。脫離現實條件提倡「超前消費」，盲目追求高消費，不但造成個人的家庭的沉重經濟負擔，而且會給社會生產帶來破壞性的影響。另一方面，如果一味人為地壓抑人們正常合理的消費和享受，會影響人們積極性的發揮，對發展生產也不利，因為享受需要的合理增長可以促進生產的發展。

在人的享受需要中，有一個物質需要和精神需要的關係問題。享受不僅有物質方面的，還有精神方面的。馬克思主義的需要觀並不只是重視物質需要，而且要正確地解決物質需要和精神需要的關係問題。唯物史觀認為，從歷史發展的基礎和前提來說，物質需要無疑是最重要的，人對吃、穿、住、用、行等物質資料的需要，是人的生命活動的基礎也是人的其他一切需要的基礎。但是，從發展的趨勢來說，精神需要將越來越重要，特別是到了物質需要能夠得到充分滿足的未來社會，精神需要將成為人們追求的主要目標。人的物質需要和人的精神需要是相互依賴、相互制約的。人的物質需要是在人的一定的精神需指導下發展的，而人的精神需要則是以一定的物質需要為基礎，是人的物質需要的昇華。物質需要的發展水平制約精神需要的發展水平，精神需要又反過來規定了物質需要的性質和內容。毛澤東說過，人總是要有一點精神的。人不但要追求物質生活的幸福，更要追求精神生活的幸福，精神生活的幸福才是最大的幸福。一個人如果只是一味追求物質慾望的滿足，完全放棄對崇高精神、遠大理想的追求，那麼，這樣的人決不是一個真正的人。

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