卡內基的經商之道 P 98
卡內基的經商之道
作者：卡內基
第98，共110。
心靈的快樂就是精神的快樂，是精神追求的滿足。感官快樂離不開外界事物對感官的刺激，因而它對外界事物有極大的依賴性。心靈的快樂則是依賴於人自身的修養，來自主體對真善美的追求，來自自身的創造與奮鬥。人的正當的感官需求，當然是人的價值的內容之一。但是，人的靈魂的快樂比起感官快樂更有價值。感官的快樂不僅是短暫的、而且過度的感官快樂會給人帶來痛苦，會擾亂人的靈魂；而心靈的快樂是久遠的，心靈的快樂在於追求生活得更像一個人，也就是使人的價值更加得到充分發揮。心靈的快樂與理想、與未來的目標，是緊密相聯繫在一起的。心理學上把快樂分為結果的快樂與目標的快樂，心靈的快樂中許多都屬於目標快樂。確立一個目標，為之奮鬥，為貢獻自己的目標因而精神上感到充實、滿足。蕭伯納曾經說：“人生的真正快樂在於：
服務於你自己認為是偉大的目的；在你被扔到垃圾堆上以前，完全奮斗的力量；成為大自然的一個力量，而不是當一個過分自私自利的行尸走肉。”蕭伯納說的這種真正的快樂，就是精神追求的快樂。追求精神快樂，是引導、促使人奮發向上的強大精神動力。
靈魂的快樂高於感官的快樂，只有靈魂的快樂、心靈的快樂，才能稱之為幸福。
天地不萬古，此身不再得；人生只百年，此日了易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，不可不懷虛生之憂。——
《菜根譚》天地是萬古長存的，但人活在這世界的機會，卻只有一次！即使得享高齡，也只不過百歲而已，何況，日子一天天地飛逝，轉眼大限便將到來。因此，有幸生存在這世界上，就要體認生命的意義，切勿虛度這短暫的一生。
陶淵明有一首「雜詩」，現抄于下：
人生無根蒂，飄如陌上塵；
分散逐風轉，此己非常身；
落地為兄弟，何必骨肉親；
得歡當作樂，鬥酒聚比鄰；
盛年不再來，一日難再晨；
及時當勉勵，歲月不待人。
陶淵明是東晉時代的人，由於時局動盪不安，遂使老莊哲學得以普及，一般人感於人生無常，而在思想上，具有強烈的浪漫主義色彩，陶淵明的詩即可略見一斑。
他感嘆人生像路邊的塵土般，隨風飄浮不定！既然大家同降生於這無常的世間，就該像手足般相親相愛，也就是《論語·顏淵篇》中所謂：
四海之內皆兄弟也，君也何患乎無兄弟也？”
因此，大家應該有樂同享，只要我有一斗酒，就會呼朋喚友，共飲一番！
年輕時的活力充沛，一生只會出現一次；同樣的，在一天當中，寶貴的早晨，也只有一個。所以我們應當在這個變幻無常的人生中，像親兄弟一般和睦相處，共同尋求生活的樂趣！
休息並不是浪費生命，它能夠讓你在清醒的時候做更多有價值、有效率的事。
疲勞容易使人產生憂慮，或者至少會使你較容易產生憂慮。任何一個還在學校裡學醫的學生都會告訴你，疲勞會減低你對憂慮和恐懼等等感覺的抵抗力，所以防止疲勞也就可以防止憂慮。
何西林曾說：「休息並不是絶對什麼事都不做；休息就是個修補。」在短短的一點休息時間裡，就能有很強的修補能力，即使只打五分鐘的瞌睡，也有助于防止疲勞。棒球名將馬克告訴過我，每次出賽之前無論如何他得睡一個午覺，哪怕只睡五分鐘，也能夠在比賽時賽完全場，並且一點也不感到勞累。
愛迪生認為他無窮的精力和耐力，都來自於他能隨時想睡就睡的習慣。
當亨利過八十歲的大壽之前不久，有人曾問他秘決是什麼。他說：「能坐下的時候我絶不站着，能躺下的時候我絶不坐著。」
所以要防止疲勞和憂慮，重要的一條就是：常常休息，在你感到疲倦以前就休息。
什麼心理因素會影響到坐著不動而又垂頭喪氣的工作者，是什麼使他們疲勞呢？是快樂？是滿足嗎？不是的，絶不是這樣！而是煩悶、懊恨，一種不受欣賞的感覺，一種無用的感覺，太過匆忙、焦急、憂患——這些都是使那坐著工作的人精疲力盡的心理因素，使他容易感冒，減少他的工作成績，而且會讓他回家的時候還感到神經性的頭痛。不錯，我們這所以感到疲勞，是因為我們的情緒使我們的的身體緊張。
為什麼我們在思考的時候，也會產生這些不必要的緊張呢？何西林說：「我發現主要的原因……是几乎所有的工人都相信愈是困難的工作，愈是要有一種用力的感覺，否則做出來的成績就不夠好。」所以我們一集中精神就皺起了眉頭，聳起了肩膀，要所有的肌肉都來「用力」。事實上這對我們的思考，根本沒有絲毫幫助。
碰到這種精神上的疲勞，應該怎麼辦呢？要放鬆！放鬆！
再放鬆！要學會在工作裡放鬆。
這很容易嗎？你恐怕得把你做了一輩子的習慣都改過來。
可是花這種力氣是值得的，因為這樣可以使你的生活起根本性的變化。威廉·詹姆士在他那篇題為《論放鬆情緒》的文章裡說：「美國人過度緊張、坐立不安、着急以及緊張痛苦的表情……是種壞習慣，不折不扣的壞習慣。」緊張是一種習慣，放鬆也是一種習慣，只有去除壞習慣，養成好習慣，才能充分發揮個人的潛能。
二 推銷自己的形象
卡耐基曾告訴我們一個有關「圓滑的史坦利」這個人的一些事。他是一個戴着太陽眼鏡、參加你的婚禮的人，而當你把結婚照片拿給朋友看的時候，他們會問，那個賭徒是誰？
服務於你自己認為是偉大的目的；在你被扔到垃圾堆上以前，完全奮斗的力量；成為大自然的一個力量，而不是當一個過分自私自利的行尸走肉。”蕭伯納說的這種真正的快樂，就是精神追求的快樂。追求精神快樂，是引導、促使人奮發向上的強大精神動力。
天地不萬古，此身不再得；人生只百年，此日了易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，不可不懷虛生之憂。——
《菜根譚》天地是萬古長存的，但人活在這世界的機會，卻只有一次！即使得享高齡，也只不過百歲而已，何況，日子一天天地飛逝，轉眼大限便將到來。因此，有幸生存在這世界上，就要體認生命的意義，切勿虛度這短暫的一生。
陶淵明有一首「雜詩」，現抄于下：
人生無根蒂，飄如陌上塵；
分散逐風轉，此己非常身；
落地為兄弟，何必骨肉親；
得歡當作樂，鬥酒聚比鄰；
盛年不再來，一日難再晨；
陶淵明是東晉時代的人，由於時局動盪不安，遂使老莊哲學得以普及，一般人感於人生無常，而在思想上，具有強烈的浪漫主義色彩，陶淵明的詩即可略見一斑。
他感嘆人生像路邊的塵土般，隨風飄浮不定！既然大家同降生於這無常的世間，就該像手足般相親相愛，也就是《論語·顏淵篇》中所謂：
四海之內皆兄弟也，君也何患乎無兄弟也？”
因此，大家應該有樂同享，只要我有一斗酒，就會呼朋喚友，共飲一番！
年輕時的活力充沛，一生只會出現一次；同樣的，在一天當中，寶貴的早晨，也只有一個。所以我們應當在這個變幻無常的人生中，像親兄弟一般和睦相處，共同尋求生活的樂趣！
休息並不是浪費生命，它能夠讓你在清醒的時候做更多有價值、有效率的事。
疲勞容易使人產生憂慮，或者至少會使你較容易產生憂慮。任何一個還在學校裡學醫的學生都會告訴你，疲勞會減低你對憂慮和恐懼等等感覺的抵抗力，所以防止疲勞也就可以防止憂慮。
何西林曾說：「休息並不是絶對什麼事都不做；休息就是個修補。」在短短的一點休息時間裡，就能有很強的修補能力，即使只打五分鐘的瞌睡，也有助于防止疲勞。棒球名將馬克告訴過我，每次出賽之前無論如何他得睡一個午覺，哪怕只睡五分鐘，也能夠在比賽時賽完全場，並且一點也不感到勞累。
愛迪生認為他無窮的精力和耐力，都來自於他能隨時想睡就睡的習慣。
當亨利過八十歲的大壽之前不久，有人曾問他秘決是什麼。他說：「能坐下的時候我絶不站着，能躺下的時候我絶不坐著。」
所以要防止疲勞和憂慮，重要的一條就是：常常休息，在你感到疲倦以前就休息。
什麼心理因素會影響到坐著不動而又垂頭喪氣的工作者，是什麼使他們疲勞呢？是快樂？是滿足嗎？不是的，絶不是這樣！而是煩悶、懊恨，一種不受欣賞的感覺，一種無用的感覺，太過匆忙、焦急、憂患——這些都是使那坐著工作的人精疲力盡的心理因素，使他容易感冒，減少他的工作成績，而且會讓他回家的時候還感到神經性的頭痛。不錯，我們這所以感到疲勞，是因為我們的情緒使我們的的身體緊張。
為什麼我們在思考的時候，也會產生這些不必要的緊張呢？何西林說：「我發現主要的原因……是几乎所有的工人都相信愈是困難的工作，愈是要有一種用力的感覺，否則做出來的成績就不夠好。」所以我們一集中精神就皺起了眉頭，聳起了肩膀，要所有的肌肉都來「用力」。事實上這對我們的思考，根本沒有絲毫幫助。
碰到這種精神上的疲勞，應該怎麼辦呢？要放鬆！放鬆！
再放鬆！要學會在工作裡放鬆。
這很容易嗎？你恐怕得把你做了一輩子的習慣都改過來。
可是花這種力氣是值得的，因為這樣可以使你的生活起根本性的變化。威廉·詹姆士在他那篇題為《論放鬆情緒》的文章裡說：「美國人過度緊張、坐立不安、着急以及緊張痛苦的表情……是種壞習慣，不折不扣的壞習慣。」緊張是一種習慣，放鬆也是一種習慣，只有去除壞習慣，養成好習慣，才能充分發揮個人的潛能。
二 推銷自己的形象
卡耐基曾告訴我們一個有關「圓滑的史坦利」這個人的一些事。他是一個戴着太陽眼鏡、參加你的婚禮的人，而當你把結婚照片拿給朋友看的時候，他們會問，那個賭徒是誰？
