唐詩鑑賞下 P 138
唐詩鑑賞下
作者：唐代詩人
第138，共171。
這首詩的藝術特色顯然在於煉詞鑄句，熔情入景，因而風物如畫，含蓄不盡。前二句點出時間、地點，顯出名勝、古蹟，抒發了懷念、思慕之情，語言省淨，含意豐滿，形象鮮明，已充分顯示詩人老到的藝術才能。後二句深入主題，突出印象，描寫生動，以實見虛，在形似中傳神，堪稱「畫本」，而重在寫意。李商隱《錦瑟》中「此情可待成追憶，只是當時已惘然」的那種無望的迷惘，在陸龜蒙這首詩裡得到了十分相似的表露。也許這正是本詩的時代特色。詩歌藝術朝着形象地表現某種印象、情緒的方向發展，在晚唐是一種相當普遍的趨勢，這詩即其一例。
（倪其心）
憶昔
憶昔
韋莊
昔年曾向五陵游，子夜歌清月滿樓。
銀燭樹前長似晝，露桃花裡不知秋。
西園公子名無忌，南國佳人號莫愁。
今日亂離俱是夢，夕陽唯見水東流！
韋莊本來住在長安附近，後來移居虢州。黃巢起義軍攻破長安時，他正來京城應試，目擊這座古都的興替盛衰，撫今傷昔，寫下了這首「感慨遙深，婉而多諷」的七律。「感慨遙深」指其思想感情，「婉而多諷」言其情韻風調。
此詩藝術上主要有兩點特色：
一是用典使事，使詩意委婉深曲。首句「五陵」，是長安城外唐代貴族聚居之地，詩中「五陵」不單指代長安，也泛指當時貴族社會。次句的《子夜歌》是樂府古曲，歌詞多寫男女四時行樂之情，詩人以此諷刺豪門貴族一年四季追歡逐樂、笙歌達旦的奢靡生活。分明諷其沉湎聲色，卻用「月滿樓」為襯景，把諷意深藏在溶溶月色中，不露聲色。三句「銀燭樹前長似晝」，取邢邵「夕宴銀為燭」詩意，寫王公豪富之家酒食徵逐，晝夜不分，也是意存鞭撻，而賦色清麗，辭意似依違于美刺之間。四句「露桃花裡不知秋」，語出王昌齡《春宮曲》「昨夜風開露井桃」，借龍標詩語，筆鋒暗指宮庭，斥其沉迷酒色以至春秋不辨，同樣辭旨微婉，蘊藉不吐。第三聯「西園公子名無忌，南國佳人號莫愁」，于對仗工絶之外，尤見使事之巧，盡委婉深曲之能事。「西園公子」指魏文帝曹丕及其弟曹植等，至于「無忌」，卻是戰國時代魏國公子信陵君的名號。韋莊巧妙地把曹魏之「魏」與戰國七雄之「魏」牽合在一起，由此引出「無忌」二字。但又不把「無忌」作專名看待，僅取其「無所忌憚」之意。這句詩的實際意思是指斥王孫公子肆無忌憚。詩人把這層真意寄寓在兩個歷史人物的名號中。由於曹丕和信陵君都是歷史上值得稱道的風流人物，因此，讀起來倒象對那些王孫公子放蕩不覊的行為津津樂道，而容易忽略其微諷的深意。下聯「莫愁」同此手法，用傳說中一位美麗歌女的名字，慨嘆浮華女子不解國事蜩螗，深寓「融江猶唱後庭花」的沉痛。由於巧妙地使事用典，全詩但見花月管弦，裘馬脂粉，真意反而朦朧，如霧裡看花，隱約縹緲，不見色相。感慨之詩意藉婉而多諷的風調而顯得更為深沉，更加耐人咀嚼。
二是借助于雙關、象徵、暗示等多種修辭手法的錯綜運用，傳出弦外之音和味外之味。「子夜歌」是樂府古調名，也含有「半夜笙歌」的微意，語意雙關。「銀燭樹前」則暗示貴族生活的豪華奢侈。「露桃花裡」象徵紅袖青螺：「不知秋」又用雙關手法，含有不知末日將臨的深意。「無忌」「莫愁」，均取雙關。「俱是夢」的「夢」字，綰上三聯，既慨嘆往昔繁華，如夢如煙；又有雙關「醉生夢死」之意。結句「夕陽唯見水東流」，從修辭角度看，「夕陽」象徵唐末國運已如日薄西山，「水東流」象徵唐王朝崩潰的大勢如碧水東去，頽波難輓；從詩的色彩看，則見殘陽慘淡，照着滔滔逝水，暮色蒼茫中，萬物蕭瑟。有此一結句，無限愴懷，頓生紙墨。有此一結句，就使詩情更為飽滿、淒愴。水流無已，此恨綿綿，都包含在這七個字中，這正是全詩結穴之處。
全詩以「昔年」領起，前六句緊扣題旨「憶」字，描繪昔日繁華景象。末聯一跌，頓起波瀾，發為變徵之音，結出無限感慨。由於前六句色彩穠麗，人們很容易產生錯覺：似乎韋莊是在回味、留戀亂前長安貴族豪右那種燈紅酒綠的生活。其實，韋莊出身于早已破落的大族之家，那時他是沒有資格進入詩中描繪的那種上流社會的。詩中隱含着對上層統治階層醉生夢死、競逐奢靡的批判，抒發了他對社稷傾危的感嘆。只是由於用語華艷，給全詩蒙上了一層粉紅色的輕紗，使人乍讀之難察幽隱，細品之卻有深意。這種曲曲傳情、意在言外的構思，形成了「婉而多諷」的情韻風調。以華綺側艷之辭，寄感慨遙深之志，是晚唐詩風的特徵之一。韋莊這首詩，正體現了這一特徵。
（賴漢屏）
送日本國僧敬龍歸
送日本國僧敬龍歸
韋莊
扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。
此去與師誰共到？一船明月一帆風。
晚唐時期，日本因唐朝國內動亂，于文宗開成三年（838）停止派出遣唐使。原先隨遣唐使舶來華學佛求經的請益僧和學問僧，此後便改乘商船往來。唐朝的商船船身小，行駛輕快，船主又積累了豐富的氣象知識和航海經驗，往返中國與日本一般只需三晝夜至六七晝夜，而且極少遇難漂流。這導致日唐之間交通頻繁，日本僧人的入唐比在遣唐使時代更加容易。敬龍便是這些僧人中的一個。他學成歸國時，韋莊為他寫詩送行。
全詩只在「送歸」上落筆，體現了對異國友人的關心與惜別之情。
「扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東」，說敬龍此番歸國，行程遼遠，里程不易概指。雖然《梁書。扶桑國傳》說過「扶桑在大漢國東二萬餘里」，後來沿用為日本的代稱，若寫詩也是這樣指實，便缺少意趣。詩人採用「扶桑」這個名字，其意則指古代神話傳說東方「日所出處」的神木扶桑，其境已渺茫難尋；這還不夠，下面緊接著說敬龍的家鄉還在扶桑的東頭再東頭。說「扶桑」似有邊際，「東更東」又沒有了邊際；不能定指，則其「遠」的意味更可尋思。首句「已在」是給次句奠基，次句「更在」才是意之所注處。說「扶桑」已暗藏「東」字，又加上「東更東」，再三疊用兩明一暗的「東」字，把敬龍的家鄉所在地寫得那樣遠不可即，又神秘，又惹人向慕。那邊畢竟是朋友的家鄉，而且他正要揚帆歸去，為此送行贈詩，不便作留難意、惜別情、愁苦語，把這些意思藏在詩句的背後，於是下文轉入祝友人行程一帆風順的話頭。
（倪其心）
憶昔
韋莊
昔年曾向五陵游，子夜歌清月滿樓。
銀燭樹前長似晝，露桃花裡不知秋。
西園公子名無忌，南國佳人號莫愁。
今日亂離俱是夢，夕陽唯見水東流！
韋莊本來住在長安附近，後來移居虢州。黃巢起義軍攻破長安時，他正來京城應試，目擊這座古都的興替盛衰，撫今傷昔，寫下了這首「感慨遙深，婉而多諷」的七律。「感慨遙深」指其思想感情，「婉而多諷」言其情韻風調。
此詩藝術上主要有兩點特色：
一是用典使事，使詩意委婉深曲。首句「五陵」，是長安城外唐代貴族聚居之地，詩中「五陵」不單指代長安，也泛指當時貴族社會。次句的《子夜歌》是樂府古曲，歌詞多寫男女四時行樂之情，詩人以此諷刺豪門貴族一年四季追歡逐樂、笙歌達旦的奢靡生活。分明諷其沉湎聲色，卻用「月滿樓」為襯景，把諷意深藏在溶溶月色中，不露聲色。三句「銀燭樹前長似晝」，取邢邵「夕宴銀為燭」詩意，寫王公豪富之家酒食徵逐，晝夜不分，也是意存鞭撻，而賦色清麗，辭意似依違于美刺之間。四句「露桃花裡不知秋」，語出王昌齡《春宮曲》「昨夜風開露井桃」，借龍標詩語，筆鋒暗指宮庭，斥其沉迷酒色以至春秋不辨，同樣辭旨微婉，蘊藉不吐。第三聯「西園公子名無忌，南國佳人號莫愁」，于對仗工絶之外，尤見使事之巧，盡委婉深曲之能事。「西園公子」指魏文帝曹丕及其弟曹植等，至于「無忌」，卻是戰國時代魏國公子信陵君的名號。韋莊巧妙地把曹魏之「魏」與戰國七雄之「魏」牽合在一起，由此引出「無忌」二字。但又不把「無忌」作專名看待，僅取其「無所忌憚」之意。這句詩的實際意思是指斥王孫公子肆無忌憚。詩人把這層真意寄寓在兩個歷史人物的名號中。由於曹丕和信陵君都是歷史上值得稱道的風流人物，因此，讀起來倒象對那些王孫公子放蕩不覊的行為津津樂道，而容易忽略其微諷的深意。下聯「莫愁」同此手法，用傳說中一位美麗歌女的名字，慨嘆浮華女子不解國事蜩螗，深寓「融江猶唱後庭花」的沉痛。由於巧妙地使事用典，全詩但見花月管弦，裘馬脂粉，真意反而朦朧，如霧裡看花，隱約縹緲，不見色相。感慨之詩意藉婉而多諷的風調而顯得更為深沉，更加耐人咀嚼。
二是借助于雙關、象徵、暗示等多種修辭手法的錯綜運用，傳出弦外之音和味外之味。「子夜歌」是樂府古調名，也含有「半夜笙歌」的微意，語意雙關。「銀燭樹前」則暗示貴族生活的豪華奢侈。「露桃花裡」象徵紅袖青螺：「不知秋」又用雙關手法，含有不知末日將臨的深意。「無忌」「莫愁」，均取雙關。「俱是夢」的「夢」字，綰上三聯，既慨嘆往昔繁華，如夢如煙；又有雙關「醉生夢死」之意。結句「夕陽唯見水東流」，從修辭角度看，「夕陽」象徵唐末國運已如日薄西山，「水東流」象徵唐王朝崩潰的大勢如碧水東去，頽波難輓；從詩的色彩看，則見殘陽慘淡，照着滔滔逝水，暮色蒼茫中，萬物蕭瑟。有此一結句，無限愴懷，頓生紙墨。有此一結句，就使詩情更為飽滿、淒愴。水流無已，此恨綿綿，都包含在這七個字中，這正是全詩結穴之處。
全詩以「昔年」領起，前六句緊扣題旨「憶」字，描繪昔日繁華景象。末聯一跌，頓起波瀾，發為變徵之音，結出無限感慨。由於前六句色彩穠麗，人們很容易產生錯覺：似乎韋莊是在回味、留戀亂前長安貴族豪右那種燈紅酒綠的生活。其實，韋莊出身于早已破落的大族之家，那時他是沒有資格進入詩中描繪的那種上流社會的。詩中隱含着對上層統治階層醉生夢死、競逐奢靡的批判，抒發了他對社稷傾危的感嘆。只是由於用語華艷，給全詩蒙上了一層粉紅色的輕紗，使人乍讀之難察幽隱，細品之卻有深意。這種曲曲傳情、意在言外的構思，形成了「婉而多諷」的情韻風調。以華綺側艷之辭，寄感慨遙深之志，是晚唐詩風的特徵之一。韋莊這首詩，正體現了這一特徵。
（賴漢屏）
送日本國僧敬龍歸
送日本國僧敬龍歸
韋莊
扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。
此去與師誰共到？一船明月一帆風。
晚唐時期，日本因唐朝國內動亂，于文宗開成三年（838）停止派出遣唐使。原先隨遣唐使舶來華學佛求經的請益僧和學問僧，此後便改乘商船往來。唐朝的商船船身小，行駛輕快，船主又積累了豐富的氣象知識和航海經驗，往返中國與日本一般只需三晝夜至六七晝夜，而且極少遇難漂流。這導致日唐之間交通頻繁，日本僧人的入唐比在遣唐使時代更加容易。敬龍便是這些僧人中的一個。他學成歸國時，韋莊為他寫詩送行。
全詩只在「送歸」上落筆，體現了對異國友人的關心與惜別之情。
「扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東」，說敬龍此番歸國，行程遼遠，里程不易概指。雖然《梁書。扶桑國傳》說過「扶桑在大漢國東二萬餘里」，後來沿用為日本的代稱，若寫詩也是這樣指實，便缺少意趣。詩人採用「扶桑」這個名字，其意則指古代神話傳說東方「日所出處」的神木扶桑，其境已渺茫難尋；這還不夠，下面緊接著說敬龍的家鄉還在扶桑的東頭再東頭。說「扶桑」似有邊際，「東更東」又沒有了邊際；不能定指，則其「遠」的意味更可尋思。首句「已在」是給次句奠基，次句「更在」才是意之所注處。說「扶桑」已暗藏「東」字，又加上「東更東」，再三疊用兩明一暗的「東」字，把敬龍的家鄉所在地寫得那樣遠不可即，又神秘，又惹人向慕。那邊畢竟是朋友的家鄉，而且他正要揚帆歸去，為此送行贈詩，不便作留難意、惜別情、愁苦語，把這些意思藏在詩句的背後，於是下文轉入祝友人行程一帆風順的話頭。
