唐詩鑑賞下 P 144
唐詩鑑賞下
作者：唐代詩人
第144，共171。
一首不以描摹刻畫為能事、有所托寓的詠物詩，總是能以它的生動形象啟發人們去聯想，去思索。這首詩，看來並不單純是抒寫久旱盼雨、憎厭旱雲的感情。詩中「雲」的形象，既具有自然界中夏雲的特點，又概括了社會生活中某一類人的特徵。那千變萬化，似乎給人們以灑降甘霖希望的雲，其實根本就無心解救乾枯的旱苗。當人們焦急地盼它降雨時，它卻「悠悠閒處作奇峰」呢。不言而喻，這正是舊時代那些看來可以「解民倒懸」，實際上「不問蒼生」的權勢者的尊容。它的概括性是很高的，直到今天，我們還會感到詩裡所描繪的人格化了的「雲」是似曾相識的。
古代詩歌中詠雲的名句很多，但用勞動者的眼光、感情來觀察、描繪雲的，卻几乎沒有。來鵠這位不大出名的詩人的這一首《雲》，也許算得上最富人民性的詠雲之作。
（劉學鍇）
江行無題（百首選一）
江行無題（百首選一）
錢珝
咫尺愁風雨，匡廬不可登。
只疑雲霧窟，猶有六朝僧。
此詩以「咫尺愁風雨，匡廬不可登」作為開頭，隨手將題目中「江行」的意思鑲嵌在內，但沒有明說，只是從另一角度隱隱化出，用的是「暗起」的寫作手法。
「咫」是八寸。「咫尺」，形容距離極近。「匡廬」即指廬山。近在咫尺，本是極易登臨，說「不可登」，是什麼原因呢？這是江行遇雨所致，船至廬山腳下，卻為風雨所阻，不能登山。「不可登」三字寫出了使人發愁的「風雨」之勢，「愁」字則透出了詩人不能領略名山風光的懊惱之情。「不可登」，不僅表示了地勢的由下而上，而且，也描摹了江舟與山崖之間隔水仰望的空間關係。詩人僅僅用了十個字，即道出當時當地的特定場景，下筆非常簡巧。
一般說來，描寫高山流水的詩歌，作者多從寫形或繪色方面去馳騁彩筆；此詩卻另辟蹊徑，以引人入勝的想象開拓了詩的意境：「只疑雲霧窟，猶有六朝僧」。廬山為南朝佛教勝地，當時山中多名僧大師寄跡其間。這些往事陳跡，成了詩人聯想的紐帶。仰望高峰峻嶺，雲霧繚繞，這一副奇幻莫測的景象，不能不使詩人浮想翩翩：那匡廬深處，煙霞洞窟，也許仍有六朝高僧在隱身棲息吧。此種跡近幻化、亦真亦妄的浪漫情趣，更增添了匡廬的神奇色彩。廬山令人神往的美景很多，詩人卻「只疑」佛窟高僧，可見情致的高遠和詩思的飄渺了。
第三句中的「疑」字用得極好，寫出了山色因雲雨籠罩而給人的或隱或現的感覺，從而使讀者產生意境「高古」的聯想。「只疑」和「猶有」之間，一開一闔，在虛幻的想象中滲入似乎真實的判斷，更顯得情趣盎然。
本詩以疑似的想象，再現了詩人內心的高遠情致。寫法上，似用了國畫中的「滃」寫技法，以淡淡的水墨來渲染煙霧迷蒙的雲水，虛虛實實，將廬山寫得撲朔迷離，從而取代了正面寫山的有形筆墨，確可視為山水詩中別具神情的一首佳作。
（陶慕淵）
未展芭蕉
未展芭蕉
錢珝
冷燭無煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。
一緘書札藏何事，會被東風暗拆看。
豐富而優美的聯想，往往是詩歌創作獲得成功的重要因素，特別是詠物詩，詩意的聯想更顯得重要。
首句從未展芭蕉的形狀、色澤設喻。由未展芭蕉的形狀聯想到蠟燭，這並不新穎：「無煙」與「干」也是很平常的形容。值得一提的是「冷燭」、「綠蠟」之喻。蠟燭通常給人的感覺是紅亮、溫暖，這裡卻說「綠」、「冷」，不僅造語新穎，而且表達出詩人的獨特感受。「綠蠟」給人以翠脂凝綠的美麗聯想：「冷燭」一語，則使人感到那緊緊卷縮的蕉燭上面似乎籠罩着一層早春的寒意。
「芳心猶卷怯春寒」。卷成燭狀的芭蕉，最裡一層俗稱蕉心。詩人別開生面，賦予它一個美好的名稱──芳心。這是巧妙的暗喻：把未展芭蕉比成芳心未展的少女。從表面看，和首句「冷燭」、「綠蠟」之喻似乎脫榫，其實，無論從形象上、意念上，兩句都是一脈相通的。「蠟燭有心還惜別」。「有心惜別」的蠟燭本來就可用以形容多情的少女，所以蕉心──燭心──芳心的聯想原很自然。「綠蠟」一語所顯示的翠脂凝綠、亭亭玉立的形象，也容易使人聯想到美麗的女性。在詩人想象中，這在料峭春寒中卷縮着「芳心」的芭蕉，彷彿是一位含情脈脈的少女，由於寒意襲人的環境的束縛，只能暫時把自己的情懷隱藏在心底。如果說，上一句還只是以物喻物，從未展芭蕉的外在形狀、色澤上進行描摹刻畫，求其形似；那麼這一句則通過詩意的想象與聯想，把未展芭蕉人格化了，達到了人、物渾然一體的神似境界。句中的「猶」字、「怯」字，都極見用意。「猶」字不只明寫目前的「芳心未展」，而且暗寓將來的充分舒展，與末句的「會被東風暗拆」遙相呼應。「怯」字不僅生動地描繪出未展芭蕉在早春寒意包圍中卷縮不舒的形狀和柔弱輕盈的身姿，而且寫出了它的感覺與感情，而詩人的細意體貼、深切同情也自然流注于筆端。
三、四兩句卻又另外設喻。古代的書札卷成圓筒形，與未展芭蕉相似，所以這裡把未展芭蕉比作未拆封的書札。從第二句以芳心未展的少女設喻過渡到這一句以緘封的書札設喻，似乎又不相連屬，但讀時卻感到渾然一片。這奧妙就在「藏」字上。書札緊緊封緘着，它的內容──寫信者的一片「芳心」就深藏在裡面，好象不願意讓人知道它的奧秘。這和上句的「芳心猶卷」在意念上完全相通，不過上句側重於表現客觀環境的束縛，這一句則側重於表現主觀上的隱藏不露。未曾舒展的少女情懷和包藴着深情的少女書札，本來就很容易引起由此及彼的聯想。但三、四兩句並非用另一比喻簡單地重複第二句的內容，而是通過「藏何事」的設問和「會被東風暗拆看」的遙想，展示了新的意境，抒發了更美好的情思。在詩人想象中，這未展芭蕉象是深藏着美好情愫的密封的少女書札，嚴守着內心的秘密。然而，隨着寒氣的消逝，芳春的到來，和煦的東風總會暗暗拆開「書札」，使美好的情愫呈露在無邊的春色之中。既然如此，又何必深藏內心的奧秘，不主動地坦露情懷，迎接東風，歡呼春天的到來呢？這後一層意思，詩人並沒有點明，讀者卻不難理會。句中的「會」字，下得毫不着力，卻讓人感到芭蕉由怯于春寒而「不展」，到被東風吹開，是順乎自然規律的；而「暗」字則極精細地顯示出這一變化過程是在不知不覺中進行的。這兩個詞語，對深化詩的意境有重要的作用。
詩意的想象與聯想，歸根結蒂還是來源於對生活的細心體察和深切體驗。如果錢珝對生活中受到環境束縛、心靈上受到禁錮的少女缺乏瞭解與同情，那麼他是無論如何不會產生上面那一系列詩意的聯想的，也絶不會從單調的未展芭蕉身上發現含情不展的少女的感情與氣質的。
（劉學鍇）
書邊事
書邊事
張喬
調角斷清秋，徵人倚戍樓。
春風對青塚，白日落梁州。
大漠無兵阻，窮邊有客遊。
蕃情似此水，長願向南流。
古代詩歌中詠雲的名句很多，但用勞動者的眼光、感情來觀察、描繪雲的，卻几乎沒有。來鵠這位不大出名的詩人的這一首《雲》，也許算得上最富人民性的詠雲之作。
江行無題（百首選一）
江行無題（百首選一）
錢珝
咫尺愁風雨，匡廬不可登。
只疑雲霧窟，猶有六朝僧。
此詩以「咫尺愁風雨，匡廬不可登」作為開頭，隨手將題目中「江行」的意思鑲嵌在內，但沒有明說，只是從另一角度隱隱化出，用的是「暗起」的寫作手法。
「咫」是八寸。「咫尺」，形容距離極近。「匡廬」即指廬山。近在咫尺，本是極易登臨，說「不可登」，是什麼原因呢？這是江行遇雨所致，船至廬山腳下，卻為風雨所阻，不能登山。「不可登」三字寫出了使人發愁的「風雨」之勢，「愁」字則透出了詩人不能領略名山風光的懊惱之情。「不可登」，不僅表示了地勢的由下而上，而且，也描摹了江舟與山崖之間隔水仰望的空間關係。詩人僅僅用了十個字，即道出當時當地的特定場景，下筆非常簡巧。
一般說來，描寫高山流水的詩歌，作者多從寫形或繪色方面去馳騁彩筆；此詩卻另辟蹊徑，以引人入勝的想象開拓了詩的意境：「只疑雲霧窟，猶有六朝僧」。廬山為南朝佛教勝地，當時山中多名僧大師寄跡其間。這些往事陳跡，成了詩人聯想的紐帶。仰望高峰峻嶺，雲霧繚繞，這一副奇幻莫測的景象，不能不使詩人浮想翩翩：那匡廬深處，煙霞洞窟，也許仍有六朝高僧在隱身棲息吧。此種跡近幻化、亦真亦妄的浪漫情趣，更增添了匡廬的神奇色彩。廬山令人神往的美景很多，詩人卻「只疑」佛窟高僧，可見情致的高遠和詩思的飄渺了。
第三句中的「疑」字用得極好，寫出了山色因雲雨籠罩而給人的或隱或現的感覺，從而使讀者產生意境「高古」的聯想。「只疑」和「猶有」之間，一開一闔，在虛幻的想象中滲入似乎真實的判斷，更顯得情趣盎然。
本詩以疑似的想象，再現了詩人內心的高遠情致。寫法上，似用了國畫中的「滃」寫技法，以淡淡的水墨來渲染煙霧迷蒙的雲水，虛虛實實，將廬山寫得撲朔迷離，從而取代了正面寫山的有形筆墨，確可視為山水詩中別具神情的一首佳作。
（陶慕淵）
未展芭蕉
未展芭蕉
錢珝
冷燭無煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。
一緘書札藏何事，會被東風暗拆看。
豐富而優美的聯想，往往是詩歌創作獲得成功的重要因素，特別是詠物詩，詩意的聯想更顯得重要。
首句從未展芭蕉的形狀、色澤設喻。由未展芭蕉的形狀聯想到蠟燭，這並不新穎：「無煙」與「干」也是很平常的形容。值得一提的是「冷燭」、「綠蠟」之喻。蠟燭通常給人的感覺是紅亮、溫暖，這裡卻說「綠」、「冷」，不僅造語新穎，而且表達出詩人的獨特感受。「綠蠟」給人以翠脂凝綠的美麗聯想：「冷燭」一語，則使人感到那緊緊卷縮的蕉燭上面似乎籠罩着一層早春的寒意。
「芳心猶卷怯春寒」。卷成燭狀的芭蕉，最裡一層俗稱蕉心。詩人別開生面，賦予它一個美好的名稱──芳心。這是巧妙的暗喻：把未展芭蕉比成芳心未展的少女。從表面看，和首句「冷燭」、「綠蠟」之喻似乎脫榫，其實，無論從形象上、意念上，兩句都是一脈相通的。「蠟燭有心還惜別」。「有心惜別」的蠟燭本來就可用以形容多情的少女，所以蕉心──燭心──芳心的聯想原很自然。「綠蠟」一語所顯示的翠脂凝綠、亭亭玉立的形象，也容易使人聯想到美麗的女性。在詩人想象中，這在料峭春寒中卷縮着「芳心」的芭蕉，彷彿是一位含情脈脈的少女，由於寒意襲人的環境的束縛，只能暫時把自己的情懷隱藏在心底。如果說，上一句還只是以物喻物，從未展芭蕉的外在形狀、色澤上進行描摹刻畫，求其形似；那麼這一句則通過詩意的想象與聯想，把未展芭蕉人格化了，達到了人、物渾然一體的神似境界。句中的「猶」字、「怯」字，都極見用意。「猶」字不只明寫目前的「芳心未展」，而且暗寓將來的充分舒展，與末句的「會被東風暗拆」遙相呼應。「怯」字不僅生動地描繪出未展芭蕉在早春寒意包圍中卷縮不舒的形狀和柔弱輕盈的身姿，而且寫出了它的感覺與感情，而詩人的細意體貼、深切同情也自然流注于筆端。
三、四兩句卻又另外設喻。古代的書札卷成圓筒形，與未展芭蕉相似，所以這裡把未展芭蕉比作未拆封的書札。從第二句以芳心未展的少女設喻過渡到這一句以緘封的書札設喻，似乎又不相連屬，但讀時卻感到渾然一片。這奧妙就在「藏」字上。書札緊緊封緘着，它的內容──寫信者的一片「芳心」就深藏在裡面，好象不願意讓人知道它的奧秘。這和上句的「芳心猶卷」在意念上完全相通，不過上句側重於表現客觀環境的束縛，這一句則側重於表現主觀上的隱藏不露。未曾舒展的少女情懷和包藴着深情的少女書札，本來就很容易引起由此及彼的聯想。但三、四兩句並非用另一比喻簡單地重複第二句的內容，而是通過「藏何事」的設問和「會被東風暗拆看」的遙想，展示了新的意境，抒發了更美好的情思。在詩人想象中，這未展芭蕉象是深藏着美好情愫的密封的少女書札，嚴守着內心的秘密。然而，隨着寒氣的消逝，芳春的到來，和煦的東風總會暗暗拆開「書札」，使美好的情愫呈露在無邊的春色之中。既然如此，又何必深藏內心的奧秘，不主動地坦露情懷，迎接東風，歡呼春天的到來呢？這後一層意思，詩人並沒有點明，讀者卻不難理會。句中的「會」字，下得毫不着力，卻讓人感到芭蕉由怯于春寒而「不展」，到被東風吹開，是順乎自然規律的；而「暗」字則極精細地顯示出這一變化過程是在不知不覺中進行的。這兩個詞語，對深化詩的意境有重要的作用。
詩意的想象與聯想，歸根結蒂還是來源於對生活的細心體察和深切體驗。如果錢珝對生活中受到環境束縛、心靈上受到禁錮的少女缺乏瞭解與同情，那麼他是無論如何不會產生上面那一系列詩意的聯想的，也絶不會從單調的未展芭蕉身上發現含情不展的少女的感情與氣質的。
（劉學鍇）
書邊事
書邊事
張喬
調角斷清秋，徵人倚戍樓。
春風對青塚，白日落梁州。
大漠無兵阻，窮邊有客遊。
蕃情似此水，長願向南流。
