唐詩鑑賞下 P 146
唐詩鑑賞下
作者：唐代詩人
第146，共171。
《鏡花緣》第八十回寫打燈謎，有一條花名謎的謎面就借用了這一聯現成詩句。謎底是「凌霄花」。非常切貼。「天上碧桃」、「日邊紅杏」所以非凡，不就在於其所處地勢「凌霄」嗎？這裡可以體會到詩句暗含的另一重意味。唐代科舉慣例，舉子考試之前，先得自投門路，向達官貴人「投卷」（呈獻詩文）以求薦舉，否則沒有被錄取的希望。這種所謂推薦、選拔相結合的辦法後來弊端大啟，晚唐尤甚。高蟾下第，自慨「陽春發處無根蒂」，可見當時靠人事「關係」成名者大有人在。這正是「碧桃」在天，「紅杏」近日，方得「和露」「倚雲」之勢，又豈是僻居于秋江之上無依無靠的「芙蓉」所能比擬的呢？
第三句中的秋江芙蓉顯然是作者自比。作為取譬的意象，芙蓉是由桃杏的比喻連類生發出來的。雖然彼此同屬名花，但「天上」、「日邊」與「秋江」之上，所處地位極為懸殊。這種對照，與左思《詠史》名句「鬱鬱澗底松，離離山上苗」類似，寄託貴賤之不同乃是「地勢使之然」。這裡還有一層寓意。秋江芙蓉美在風神標格，與春風桃杏美在顏色妖艷不同。《唐才子傳》稱「蟾本寒士，……性倜儻離群，稍尚氣節。人與千金無故，即身死不受」，又說「其胸次磊塊」等等。秋江芙蓉孤高的格調與作者的人品是統一的。末句「不向東風怨未開」，話裡帶刺。表面只怪芙蓉生得不是地方（生在秋江上）、不是時候（正值東風），卻暗寓自己生不逢辰的悲慨。與「陽春發處無根蒂，憑仗東風次第吹」同樣「怨而切」，只不過此詩全用比體，寄興深微。
詩人向「大人物」上書，不卑不亢，毫無脅肩諂笑的媚態，這在封建時代，是較為難得的。說「未開」而非「不開」，這是因為芙蓉開花要等到秋高氣爽的時候。這裡似乎表現出作者對自己才具的自信。不妨順便說一句，高蟾在作詩後的第二年終於蟾宮折桂，如願以償了。
（周嘯天）
焚書坑
焚書坑
章碣
竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。
這首詩就秦末動亂的局面，對秦始皇焚書的暴虐行徑進行了辛辣的嘲諷和無情的譴責。
秦始皇三十四年（前213），採納丞相李斯的奏議，下令在全國範圍內蒐集焚燬儒家《詩》、《書》和百家之書，令下之後三十日不燒者，罰作築城的苦役，造成中國歷史上一場文化浩劫。
焚書坑據傳是當年焚書的一個洞穴，舊址在今陝西省臨潼縣東南的驪山上。章碣或者到過那裡，目之所觸，感慨系之，便寫了這首詩。
詩一開始就接觸主題。首句用略帶誇張的語言揭示矛盾：竹帛化為灰煙消失了，秦始皇的帝業也就跟着滅亡了，好象當初在焚書坑裡焚燒的就是他的嬴氏天下。這一句夾敘夾議，明敘暗議，有實有虛。「竹帛煙銷」是實寫，有形象可見。「竹帛」是古代寫書的材料，這裡指書。「帝業虛」是虛寫。這種虛實相間的表現手法極富韻致。
次句就「帝業虛」之意深進一層，說是雖然有關河的險固，也保衛不住秦始皇在都城中的宮殿。「關河」主要指函谷關與黃河，當然也包括其他關隘、河流，如散關、蕭關、涇河、渭河、崤山、華山等。賈誼《過秦論》：「秦地被山帶河以為固，四塞之國也。」說「關河」，便概括一切可以倚恃的地理險阻。秦都咸陽四周雖有這許多關山河川包圍着，但仍然鎖守不住，所以《過秦論》又說：「秦人阻險不守，關梁不闔，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰于鴻門，曾無藩籬之艱。」再堅固的「籬笆」也擋不住起義軍隊的長驅直入。詩以「關河空鎖祖龍居」一句總括了整個秦末動亂以至秦朝滅亡的史實，言簡意深；並且以形象示現，把「帝業虛」這個抽象的概念寫得有情有景，帶述帶評，很有回味。「祖龍」指秦始皇。這裡不用「始皇」而用「祖龍」，決非單純追求用典，而是出於表情達意的需要。《史記。秦始皇本紀》記載一項傳說：始皇三十六年，有神人對秦使者說：「今年祖龍死。」使者回報始皇，始皇聽了，好久不講話，過後自作解釋說：「祖龍者，人之先也。」秦始皇一心要做子孫萬代諸「龍」之祖。而今江山易主，「祖龍」一詞正話反用，又添新意，成了對秦始皇的絶妙諷刺，而且曲折有文采，合乎詩歌用語韻味。
第三句點題，進一步用歷史事實對「焚書」一事做出評判。秦始皇和李斯等人把「書」看成是禍亂的根源，以為焚了書就可以消災弭禍，從此天下太平。結果適得其反，嬴秦王朝很快陷入風雨飄搖、朝不保夕的境地。「未冷」云云是誇張的言辭，旨在突出焚書行為的乖謬，實際上從焚書到陳勝吳廣在大澤鄉首舉義旗，前後相隔整整四年時間。
末句抒發議論、感慨。山東之亂持續了一個時期，秦王朝最後亡於劉邦和項羽之手。這兩人一個曾長期在市井中廝混，一個出身行伍，都不是讀書人。可見「書」未必就是禍亂的根源，「焚書」也未必就是鞏固「子孫帝王萬世之業」（《過秦論》）的有效措施。說「劉項原來不讀書」，而能滅亡「焚書」之秦，全句純然是揶揄調侃的口吻，包含着極為辛辣的諷刺意味。從「竹帛」寫起，又以「書」作結，首尾相接如環，顯得圓轉自然。
議論性的詩歌，既要剖析事理，又要顯示意象，委實很不容易。這首詩採用了近乎喜劇的表現手法：揭示矛盾，使秦始皇處于自我否定的地位。這樣寫表面似乎很委婉，很冷靜，其實反對的態度和憎惡的感情十分鮮明。如果說這就是「怨而不怒」的表現，那麼，它也不失為一種成功的藝術手法。
（朱世英）
東都望幸
東都望幸
章碣
懶修珠翠上高台，眉月連娟恨不開。
縱使東巡也無益，君王自領美人來。
詩貴真，也貴新：真則可信，新則可愛。俗話說：「寧吃鮮桃一顆，不吃爛桃一筐」，對於詩，又何嘗不是如此？
晚唐詩人章碣這首七絶，是顆鮮桃。它同詩人其他多數詩篇一樣，寫得頗為新、巧。詩的頭兩句寫：居住「東都」（洛陽）的宮女們懶得梳妝打扮，佩帶珠翠，登上高台，盼望皇帝臨幸；她們那雙象初月一樣美的彎眉，也因為怨恨而緊鎖着。她們為什麼這樣神情黯然、滿懷怨恨呢？後兩句詩作了回答：原來她們知道，即使皇帝從長安東巡到洛陽來，也是要領着他的「美人」來的。也就是說：她們盼望臨幸的願望是要落空的。
從字面上看，這首詩寫的是「宮怨」，是東都宮女對君王的怨恨；實際上，這是一首隱喻詩，它的主旨不是「宮怨」，而是「士怨」，即準備應試的知識分子對主考官的怨恨。
第三句中的秋江芙蓉顯然是作者自比。作為取譬的意象，芙蓉是由桃杏的比喻連類生發出來的。雖然彼此同屬名花，但「天上」、「日邊」與「秋江」之上，所處地位極為懸殊。這種對照，與左思《詠史》名句「鬱鬱澗底松，離離山上苗」類似，寄託貴賤之不同乃是「地勢使之然」。這裡還有一層寓意。秋江芙蓉美在風神標格，與春風桃杏美在顏色妖艷不同。《唐才子傳》稱「蟾本寒士，……性倜儻離群，稍尚氣節。人與千金無故，即身死不受」，又說「其胸次磊塊」等等。秋江芙蓉孤高的格調與作者的人品是統一的。末句「不向東風怨未開」，話裡帶刺。表面只怪芙蓉生得不是地方（生在秋江上）、不是時候（正值東風），卻暗寓自己生不逢辰的悲慨。與「陽春發處無根蒂，憑仗東風次第吹」同樣「怨而切」，只不過此詩全用比體，寄興深微。
（周嘯天）
焚書坑
焚書坑
章碣
竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。
這首詩就秦末動亂的局面，對秦始皇焚書的暴虐行徑進行了辛辣的嘲諷和無情的譴責。
秦始皇三十四年（前213），採納丞相李斯的奏議，下令在全國範圍內蒐集焚燬儒家《詩》、《書》和百家之書，令下之後三十日不燒者，罰作築城的苦役，造成中國歷史上一場文化浩劫。
焚書坑據傳是當年焚書的一個洞穴，舊址在今陝西省臨潼縣東南的驪山上。章碣或者到過那裡，目之所觸，感慨系之，便寫了這首詩。
詩一開始就接觸主題。首句用略帶誇張的語言揭示矛盾：竹帛化為灰煙消失了，秦始皇的帝業也就跟着滅亡了，好象當初在焚書坑裡焚燒的就是他的嬴氏天下。這一句夾敘夾議，明敘暗議，有實有虛。「竹帛煙銷」是實寫，有形象可見。「竹帛」是古代寫書的材料，這裡指書。「帝業虛」是虛寫。這種虛實相間的表現手法極富韻致。
次句就「帝業虛」之意深進一層，說是雖然有關河的險固，也保衛不住秦始皇在都城中的宮殿。「關河」主要指函谷關與黃河，當然也包括其他關隘、河流，如散關、蕭關、涇河、渭河、崤山、華山等。賈誼《過秦論》：「秦地被山帶河以為固，四塞之國也。」說「關河」，便概括一切可以倚恃的地理險阻。秦都咸陽四周雖有這許多關山河川包圍着，但仍然鎖守不住，所以《過秦論》又說：「秦人阻險不守，關梁不闔，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰于鴻門，曾無藩籬之艱。」再堅固的「籬笆」也擋不住起義軍隊的長驅直入。詩以「關河空鎖祖龍居」一句總括了整個秦末動亂以至秦朝滅亡的史實，言簡意深；並且以形象示現，把「帝業虛」這個抽象的概念寫得有情有景，帶述帶評，很有回味。「祖龍」指秦始皇。這裡不用「始皇」而用「祖龍」，決非單純追求用典，而是出於表情達意的需要。《史記。秦始皇本紀》記載一項傳說：始皇三十六年，有神人對秦使者說：「今年祖龍死。」使者回報始皇，始皇聽了，好久不講話，過後自作解釋說：「祖龍者，人之先也。」秦始皇一心要做子孫萬代諸「龍」之祖。而今江山易主，「祖龍」一詞正話反用，又添新意，成了對秦始皇的絶妙諷刺，而且曲折有文采，合乎詩歌用語韻味。
第三句點題，進一步用歷史事實對「焚書」一事做出評判。秦始皇和李斯等人把「書」看成是禍亂的根源，以為焚了書就可以消災弭禍，從此天下太平。結果適得其反，嬴秦王朝很快陷入風雨飄搖、朝不保夕的境地。「未冷」云云是誇張的言辭，旨在突出焚書行為的乖謬，實際上從焚書到陳勝吳廣在大澤鄉首舉義旗，前後相隔整整四年時間。
末句抒發議論、感慨。山東之亂持續了一個時期，秦王朝最後亡於劉邦和項羽之手。這兩人一個曾長期在市井中廝混，一個出身行伍，都不是讀書人。可見「書」未必就是禍亂的根源，「焚書」也未必就是鞏固「子孫帝王萬世之業」（《過秦論》）的有效措施。說「劉項原來不讀書」，而能滅亡「焚書」之秦，全句純然是揶揄調侃的口吻，包含着極為辛辣的諷刺意味。從「竹帛」寫起，又以「書」作結，首尾相接如環，顯得圓轉自然。
議論性的詩歌，既要剖析事理，又要顯示意象，委實很不容易。這首詩採用了近乎喜劇的表現手法：揭示矛盾，使秦始皇處于自我否定的地位。這樣寫表面似乎很委婉，很冷靜，其實反對的態度和憎惡的感情十分鮮明。如果說這就是「怨而不怒」的表現，那麼，它也不失為一種成功的藝術手法。
（朱世英）
東都望幸
東都望幸
章碣
懶修珠翠上高台，眉月連娟恨不開。
縱使東巡也無益，君王自領美人來。
詩貴真，也貴新：真則可信，新則可愛。俗話說：「寧吃鮮桃一顆，不吃爛桃一筐」，對於詩，又何嘗不是如此？
晚唐詩人章碣這首七絶，是顆鮮桃。它同詩人其他多數詩篇一樣，寫得頗為新、巧。詩的頭兩句寫：居住「東都」（洛陽）的宮女們懶得梳妝打扮，佩帶珠翠，登上高台，盼望皇帝臨幸；她們那雙象初月一樣美的彎眉，也因為怨恨而緊鎖着。她們為什麼這樣神情黯然、滿懷怨恨呢？後兩句詩作了回答：原來她們知道，即使皇帝從長安東巡到洛陽來，也是要領着他的「美人」來的。也就是說：她們盼望臨幸的願望是要落空的。
從字面上看，這首詩寫的是「宮怨」，是東都宮女對君王的怨恨；實際上，這是一首隱喻詩，它的主旨不是「宮怨」，而是「士怨」，即準備應試的知識分子對主考官的怨恨。
