「惆悵東風無處說，不教閒地著春華。」這後一聯抒發作者的感慨。東風送暖，大地春回，鮮花開放，本該是一片爛漫風光。可如今豪門勢家把盛開的花朵都閉鎖進自己的深宅大院，剩下那白茫茫的田野，不容點綴些許春意，景象又是何等寂寥！「不教」一詞，顯示了豪富人家的霸道，也隱寓着詩人的憤怒。但詩人不把這憤怒直說出來，卻托之於東風的惆悵。東風能夠播送春光，而不能保護春光不為人攫走，這真是莫大的憾事；可就連這一點憾恨，又能到哪裡去申訴呢？權勢者炙手可熱，于此可見一斑。

詩篇由賣花引出貴族權門貪婪無厭、獨占壟斷的罪惡。他們不僅要佔有財富，佔有權勢，連春天大自然的美麗也要攫為己有。詩中蘊含著的這一尖鋭諷刺，比之白居易《買花》詩着力抨擊貴人們的豪華奢侈，在揭示剝削者本性上有了新的深度。表現形式上也不同於白居易詩那樣直敘鋪陳，而是以更精煉、更委婉的筆法曲折達意，即小見大，充分體現了絶句樣式的靈活性。

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（陳伯海）

金橋感事

金橋感事

吳融

太行和雪疊晴空，二月郊原尚朔風。

飲馬早聞臨渭北，射鵰今欲過山東。

百年徒有伊川嘆，五利寧無魏絳功？

日暮長亭正愁絶，哀笳一曲戍煙中。

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這是一篇政治抒情詩。《唐詩鼓吹評註》謂：此詩「指孫揆敗於沙陀之事」。沙陀，以族名代稱藩鎮李克用。唐昭宗大順元年（890），李克用進據邢、洛、磁三州。昭宗不顧多數大臣的反對，採納了宰相張浚等人發兵討李的主張。由於對形勢估計不足，結果三戰三敗。張浚的副手孫揆，就在這年九月李克用破潞州（今山西長治西南）時被殺。李克用的軍隊乘勝縱兵焚掠晉、絳、河中一帶。百姓家破人亡，赤地千里。大順二年春正月，昭宗被迫罷了張浚等人的官，二月又為李克用加官晉爵。詩人吳融時在潞州金橋，有感於此，寫了這首詩。

詩一開頭就把太行山的景色寫得雄偉壯美：皚皚白雪覆蓋着巍巍太行，重巒疊嶂，高聳在晴朗的天空。紅日、白雪、藍天，色彩鮮明，宛若浮雕。時令已是早春二月，莽莽郊原依然是北風狂舞，寒意料峭。一個「尚」字，用得極妙，寫出了詩人的心境和感觸。目之所見，體之所感，絲毫沒有春意。景色之美，氣候之寒，更襯出詩人心中的悲涼。兩句為下面的「感事」，渲染了氣氛。

頷、頸兩聯，一連串用了四個歷史典故，委婉含蓄地表達了詩人對當時政治形勢的認識和感嘆。

「飲馬」，是用《左傳》故事。公元前五七九年，晉楚戰爭中，楚軍驕橫狂妄，揚言「飲馬于河（黃河）而歸」。這裡比喻李克用有「飲馬于河」的軍事野心。因為李克用的軍隊，早在中和三年（883）與黃巢作戰時，就已打進過帝都長安，故說「飲馬早聞臨渭北」。「射鵰」，用了北齊斛律光射落雕鳥的故事。「雕」是一種鷙鳥，猛健善飛，不易射得。這裡用斛律光的英勇善射，暗喻實力強大的李克用將要採取大規模軍事行動。「山東」指太行山以東地區。這句是說李軍正蓄謀打過太行山。

頸聯筆鋒一轉，由述古喻今進而抒感言懷。詩人沒有直抒胸臆，仍然是借用典故來表達。「百年」句用了周朝辛有的故事。周平王遷都洛陽時，大夫辛有在伊水附近看到一個披髮的人在野外祭祀。披髮是戎族的風俗習慣，辛有據此預言這地方必將淪為戎人居住。辛有死後，戎人果然遷居于伊水之濱。詩人在藩鎮割據的混戰中，預感到唐王朝必將滅亡。他不可能直陳其事，但又不能不說，所以用辛有的典故，巧妙地抒發了對國家命運的憂慮。辛有的預言生前無人理睬，死後卻備受讚歎，這又有什麼用呢？肺腑之言，瀉于毫端。儘管個人不能輓狂瀾于既倒，但詩人仍希望皇上採用古時魏絳的方法，以期收到「五利」之功。魏絳是春秋時晉悼公的大夫。晉國所在地的山西，是個漢、戎雜居的地方，民族間經常發生戰爭。魏絳曾建議用「和戎」方式解決矛盾，他認為「和戎」有「五利」，晉悼公採用了魏絳的主張，因此收到「修民事，田以時」的政治效果。這句，通過肯定魏絳，婉轉地批判了唐王朝這次對李克用的用兵。

用典，是古典詩中常用的一種形象化的手法。一首詩中過多地用典，往往會弄得詩意晦澀難明。《金橋感事》雖連用數典，卻不覺難懂。詩人正是在曲折變化中，貼切地表達了難以直言之隱旨，把抽象的感情變得形象化、具體化了，題旨亦因之更為突出、鮮明。

尾聯：「日暮長亭正愁絶，哀笳一曲戍煙中」，以情景交融之筆結束全詩。夕陽西沉，長亭遙對，哀笳一曲，戍煙四起，在這般戰亂淒涼的環境中，一位「驚時感事俱無奈」（見其《重陽日荊州作》）的詩人，獨自憂愁、感傷。胡笳，是一種樂器，可以表達喜怒哀樂等不同的感情。這裡用一「哀」字狀胡笳聲，不僅把客觀世界的聲音同詩人主觀世界的感情有機地結合起來，而且暗示着這次戰爭的失敗，必將給百姓帶來更大的災難。「戍煙」，戍樓的烽煙，與在太平時節的繚繞炊煙全然不同，給人一種動亂不安的感覺。二句十四字，把情、景、事，聲、色、形，熔鑄于一爐，真是極盡精煉概括之能事。

（鄧光禮）

子規

子規

吳融

舉國繁華委逝川，羽毛飄蕩一年年。

他山叫處花成血，舊苑春來草似煙。

雨暗不離濃綠樹，月斜長弔欲明天。

湘江日暮聲淒切，愁殺行人歸去船。

子規，是杜鵑鳥的別稱。古代傳說，它的前身是蜀國國王，名杜宇，號望帝，後來失國身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已。這可能是前人因為聽得杜鵑鳴聲淒苦，臆想出來的故事。本篇詠寫子規，就從這個故事落筆，設想杜鵑鳥離去繁華的國土，年復一年地四處飄蕩。這個悲劇性的經歷，正為下面抒寫悲慨之情作了鋪墊。

由於哀啼聲切，加上鳥嘴呈現紅色，舊時又有杜鵑泣血的傳聞。詩人借取這個傳聞發揮想象，把原野上的紅花說成杜鵑口中的鮮血染成，增強了形象的感染力。可是，這樣悲鳴又能有什麼結果呢？故國春來，依然是一片草木榮生，青蔥拂鬱，含煙吐霧，絲毫也不因子規的傷心而減損其生機。這裡借春草作反襯，把它們欣欣自如的神態視為對子規啼叫漠然無情的表現，想象之奇特更勝過前面的泣花成血。這一聯中，「他山」（指異鄉）與「舊苑」對舉，一熱一冷，映照鮮明，更突出了杜鵑鳥孤身飄蕩、哀告無門的悲慘命運。

後半篇繼續多方面地展開對子規啼聲的描繪。雨昏風冷，它藏在綠樹叢中苦苦嘶喚；月落影斜，它迎着欲曙的天空淒然長鳴。它就是這樣不停地悲啼，不停地傾訴自己內心的傷痛，從晴日至陰雨，從夜晚到天明。這一聲聲哀厲而又執着的呼叫，在江邊日暮時分傳入船上行人耳中，怎不觸動人們的旅思鄉愁和各種不堪回憶的往事，叫人黯然魂消、傷心欲泣呢？

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