聊齋誌異 中 P 135
聊齋誌異 中
作者：蒲松齡
第135，共160。
李致酒慇勤；妻又道李恩義，羅感激不勝。明日謂。妻曰：「我往致主命，暮不能歸，勿伺也(6).」出門跨馬而去。匿身近處，更定卻歸(7).聞妻與李臥語，大怒，破靡。二人懼，膝行乞死。羅抽刃出，已復韜之曰(8) ：「我始以汝為人也，今如此，殺之污吾刀耳！與汝約：妻子而受之(9) ，籍名亦而充之(10)，馬匹械器具在(11). 我逝矣。」遂去。鄉人共聞于官。官笞李，李以實告。而事無驗見，莫可質憑，遠近蒐羅，則絶匿名蹟。官疑其因奸致殺，益械李及妻；踰年，並桎梏以死［12).乃驛送其子歸即墨(13). 後石匣營有樵人人山(14)，見一道人坐洞中，未嘗求食。眾以為異，賫糧供之。或有識者，蓋即羅也。饋遺滿洞，羅終不食，意似厭囂，以故來者漸寡。積數年，洞外蓬蒿成林。或潛窺之，則坐處不曾少移。又久之，見其出遊山上，就之已杳；往瞰洞中，則衣上塵蒙如故。益奇之。更數日而往，則玉柱下垂(15)，坐化已久(16). 土人為之建廟；每三月間，香楮相屬於道(17). 其子往，人皆呼以小羅祖，香稅悉歸之：今其後人，猶歲一往，收稅金焉。沂水劉宗玉向予言之甚詳。予笑曰：「今世諸檀越(18)，不求為聖賢(19)，但望成佛祖。請遍告之：若要立地成佛，須放下刀子去(20). 」
據《聊齋誌異》鑄雪齋抄本
【註釋】
(1) 即墨，縣名。今屬山東省青島市。
(2) 總族：合族，全族。總，合。一丁：丁壯一人，成年人能任賦役者稱「丁」。按明、清以來、十六歲為丁。
(3) 「駐防」句：駐紮邊防的守喪待他甚厚。守備，清為五品武官，隷屬於參將、游擊之下。雅，甚。
(4) 參將，清綠營正三品武官，位次於副將，掌理本營軍務。
(5) 「請以」句：請求藉此順路看望妻兒。省，探視，看望。
(6) 勿伺，不要等候。
(7) 更定：一更之後。
(8) 韜之，謂將刀收入鞘中。
(9) 而：通「爾」，你。
(10)籍名：軍籍中之姓名。
(11)馬匹械器具在，此據二十四卷抄木，原無「在」字。
(12)桎梏以死：監押而是死於獄中。桎梏，刑具，手銬腳鐐。
(13)驛送：由驛站轉送。驛，此指驛站，掌投遞公文、轉運官物及供來往官員休息的機構。自隋迄清，皆屬兵部。
(14)樵人，打柴的人。
(15)玉柱，此據山東省博物館本，原作「五柱」。玉柱，本作「玉■」。
佛道兩教稱人死後下垂的鼻涕，說是成道之征。陶宗儀《輟耕錄。噪》：“王（和卿）忽坐逝，而鼻垂雙涕尺餘，人皆嘆駭。關（漢卿）來弔唁，詢其由，
或對云：「此釋家所謂坐化也。『復問鼻懸何物？又對云：」此玉■也。』“(16)坐化：佛教稱和尚結趺端坐而死為坐化。
(17)香楮（chǔ楚）：香燭、紙錠，均為供神迷信用品。
(18)檀越，施主。梵語意譯。佛教徒稱向寺廟及僧侶施捨財物的人為施主。
詳《畫壁》注。
(19)聖賢：此據山東省博物館本，原作「聖矣」。
(20)「若要」二句，中國佛教禪宗（南宗）認為人人自心木有佛性，作惡之人，但轉念為善，便可成佛。《五燈會元。紹興府東山覺禪師》：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，■下屠刀，立地成佛。」■，拋下。
劉姓
邑劉姓，虎而冠者也(1).後去淄居沂(2) ，習氣不除，鄉人咸畏惡之。
有田數畝，與苗某連隴。苗勤，田畔多種桃。桃初實，子往攀摘；劉怒驅之，指為己有。子啼而告諸父(3).父方駭怪，劉已詬罵在門，且言將訟。苗笑慰之。
怒不解，忿而去。時有同邑李翠石作典商于沂(4) ，劉持狀入城(5) ，適與之遇。
以同鄉故相熟，問：「作何干？」劉以告。李笑曰：「子聲望眾所共知；我素識苗甚平善，何敢占騙。將毋反言之也！」乃碎其詞紙，曳入肆，將與調停。劉恨恨不己，竊肆中筆，復造狀，藏懷中，期以必告。未幾，苗至，細陳所以，因哀李為之解免，言：「我農人，半世不見官長。但得罷訟，數株桃何敢執為己有。」李呼劉出，告以退讓之意。劉又指天畫地，叱罵不休；苗惟和色卑詞，無敢少辨。
既罷，逾四五日，見其村中人，傳劉已死，李為驚嘆。異日他適，見杖而來者(6) ，儼然劉也。比至，殷殷問訊，且請顧臨。李逡巡問曰：「日前忽聞凶訃，一何妄也？」劉不答，但輓入村，至其家，羅漿酒焉。乃言：「前日之傳，非妄也。曩出門見二人來，捉見官府。問何事，但言不知。自思出入衙門數十年，非怯見官長者，亦不為怖。從去，至公解，見南面者有怒容曰(7) ：」汝即某耶？罪惡貫盈(8) ，不自悛悔(9) ；又以他人之物，占為己有。
此等橫暴，合置鐺鼎(10)！『一人稽簿曰：』此人有一善，合不死。『南面者閲簿，其色稍霽。便云：』暫送他去。『數十人齊聲呵逐。余曰：』因何事勾我來？又因何事遣我去？還祈明示。『吏持簿下，指一條示之。上記：崇禎十三年(11)，用錢三百，救一人夫婦完聚。吏曰：』非此，則今日命當絶，宜墮畜生道(12). 『駭極，乃從二人出。二人索賄。怒告曰：』不知劉某出入公門二十年，專勒人財者，何得向老虎討肉吃耶？‘二人乃不復言。
據《聊齋誌異》鑄雪齋抄本
(1) 即墨，縣名。今屬山東省青島市。
(2) 總族：合族，全族。總，合。一丁：丁壯一人，成年人能任賦役者稱「丁」。按明、清以來、十六歲為丁。
(3) 「駐防」句：駐紮邊防的守喪待他甚厚。守備，清為五品武官，隷屬於參將、游擊之下。雅，甚。
(4) 參將，清綠營正三品武官，位次於副將，掌理本營軍務。
(5) 「請以」句：請求藉此順路看望妻兒。省，探視，看望。
(6) 勿伺，不要等候。
(7) 更定：一更之後。
(8) 韜之，謂將刀收入鞘中。
(9) 而：通「爾」，你。
(10)籍名：軍籍中之姓名。
(11)馬匹械器具在，此據二十四卷抄木，原無「在」字。
(12)桎梏以死：監押而是死於獄中。桎梏，刑具，手銬腳鐐。
(13)驛送：由驛站轉送。驛，此指驛站，掌投遞公文、轉運官物及供來往官員休息的機構。自隋迄清，皆屬兵部。
(14)樵人，打柴的人。
(15)玉柱，此據山東省博物館本，原作「五柱」。玉柱，本作「玉■」。
佛道兩教稱人死後下垂的鼻涕，說是成道之征。陶宗儀《輟耕錄。噪》：“王（和卿）忽坐逝，而鼻垂雙涕尺餘，人皆嘆駭。關（漢卿）來弔唁，詢其由，
或對云：「此釋家所謂坐化也。『復問鼻懸何物？又對云：」此玉■也。』“(16)坐化：佛教稱和尚結趺端坐而死為坐化。
(17)香楮（chǔ楚）：香燭、紙錠，均為供神迷信用品。
(18)檀越，施主。梵語意譯。佛教徒稱向寺廟及僧侶施捨財物的人為施主。
詳《畫壁》注。
(19)聖賢：此據山東省博物館本，原作「聖矣」。
(20)「若要」二句，中國佛教禪宗（南宗）認為人人自心木有佛性，作惡之人，但轉念為善，便可成佛。《五燈會元。紹興府東山覺禪師》：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，■下屠刀，立地成佛。」■，拋下。
劉姓
邑劉姓，虎而冠者也(1).後去淄居沂(2) ，習氣不除，鄉人咸畏惡之。
有田數畝，與苗某連隴。苗勤，田畔多種桃。桃初實，子往攀摘；劉怒驅之，指為己有。子啼而告諸父(3).父方駭怪，劉已詬罵在門，且言將訟。苗笑慰之。
怒不解，忿而去。時有同邑李翠石作典商于沂(4) ，劉持狀入城(5) ，適與之遇。
以同鄉故相熟，問：「作何干？」劉以告。李笑曰：「子聲望眾所共知；我素識苗甚平善，何敢占騙。將毋反言之也！」乃碎其詞紙，曳入肆，將與調停。劉恨恨不己，竊肆中筆，復造狀，藏懷中，期以必告。未幾，苗至，細陳所以，因哀李為之解免，言：「我農人，半世不見官長。但得罷訟，數株桃何敢執為己有。」李呼劉出，告以退讓之意。劉又指天畫地，叱罵不休；苗惟和色卑詞，無敢少辨。
既罷，逾四五日，見其村中人，傳劉已死，李為驚嘆。異日他適，見杖而來者(6) ，儼然劉也。比至，殷殷問訊，且請顧臨。李逡巡問曰：「日前忽聞凶訃，一何妄也？」劉不答，但輓入村，至其家，羅漿酒焉。乃言：「前日之傳，非妄也。曩出門見二人來，捉見官府。問何事，但言不知。自思出入衙門數十年，非怯見官長者，亦不為怖。從去，至公解，見南面者有怒容曰(7) ：」汝即某耶？罪惡貫盈(8) ，不自悛悔(9) ；又以他人之物，占為己有。
此等橫暴，合置鐺鼎(10)！『一人稽簿曰：』此人有一善，合不死。『南面者閲簿，其色稍霽。便云：』暫送他去。『數十人齊聲呵逐。余曰：』因何事勾我來？又因何事遣我去？還祈明示。『吏持簿下，指一條示之。上記：崇禎十三年(11)，用錢三百，救一人夫婦完聚。吏曰：』非此，則今日命當絶，宜墮畜生道(12). 『駭極，乃從二人出。二人索賄。怒告曰：』不知劉某出入公門二十年，專勒人財者，何得向老虎討肉吃耶？‘二人乃不復言。
